有关独立自主的名言:请教一下各位大哥大姐，如何才能保持一颗平静的心！~！

有男（女）朋友吗？？想想你跟他（她）在一起的美好时光~想想他对你说的甜言蜜语~想想他和你的双唇接触的感觉~你还烦吗？

其实每个人都会有很烦的时候,我心情烦的时候就不减肥了,给自己买各种好吃的吃.要不就出去逛逛哪怕看看热闹也好. 总之没事找事做,我相信你也会找到一种适合自己的方式.希望你越来越开心!

拥有一颗平常心，似乎很简单，但却有许多的人无法拥有，只因为他们奢望的太多，什么都想拥有。拥有一颗平常心，便拥有了实实在在的自我，拥有了一笔无价的财富。想要真正完全地拥有自己真的不容易，太多太多的物欲太容易让你迷失自已，远离自己，忘记拥有自己。于是便浮躁，日子无聊起来,
而给自己一颗平常心，你就会走进高山流水般的境界。<许多的人不知道“白云无心得高洁，流水无意亦自然”，不知道在这平平淡淡中亦能生出许多的快活和自由。丧失了自我，有时你会发现自己活得很累很累，根本不象拥有自己那样饱满、轻松。拥有一颗平常心，看世界是一幅精美的山水画，多的是高雅、幽静，有的是欣赏、悠闲；而没有一颗平常心，看世界是金矿，多的是庸俗、贪婪，有的是战争、掠夺。只有拥有一颗平常心，方能摒弃花花绿绿的世界的扰乱，只有拥有一颗平常心，方能把一切看得那么自然、平和。有一颗平常心，才不会过份奢求名与利，也不会淡漠该得到的。拥有一颗平常心，不是碌碌无为的过一生，而是真正脚踏实地的去完美人生。平平淡淡总是真，只有以一颗平常心去生活，去面对生活中的人和事物，才能体味到平淡中的欢乐与伟大。你是否拥有一颗平常心，那轻拂的风、悠闲的去，飘零的雪花~~会告诉你。想要拥有一颗平常心并不容易，你要时时地对自已说：“我只是一个普通平凡的人”。
就打牌而言,打牌是为了娱乐,为了消磨无聊的时光,娱乐怎么能不消费呢,不是只有赢才会快乐啊,转念还可以想,输的又不是钱,凡是想开了自己舒服了才是最重要

推荐]奥修谈静心的根本方法

(这条文章已经被阅读了 463 次) 时间：2004/12/29 11:40pm 来源：心师如道

奥修解释静心(巴西铁树译)

注：在这时期，奥修在他的讲话最后带领一系列的静心、静坐

我的整个人生一直在谈论关于静心的事。

I Say Unto You 206

世上有一百一十二种静心方法；我已经经历过所有这些方法了——而且不是在智性上。它花了我好几年去经历每一种方法并且找到它的绝对本质，在经历了一百一十二种方法之后我很惊讶那个本质是观照。这些方法的非本质部份都不同，但是每种方法的中心都是观照。

因此我可以告诉你们，世界上只有一种静心而那就是观照的艺术。它将会做每一件事—那是就你的存在的整个转变。

Satyam-Shivam-Sundram 22

不论我正在做什么，我的静心一直继续。它不是某种我必须分开来做的事；它只是一种观照的艺术。我在和你说话，我也在观照着我自己在和你说话。所以有三个人：你在听，一个人正在说，还有一个人在后面看着，而那是我的真实的我。和它保持持续的接触就是静心。

所以不论你做什么都没关系，你只要和你的观照保持接触。我已经将宗教简化到它最基础的本质。现在其它的每件事都只是仪式而已。这么多就够了。这不需要你变成一个基督徒或是一个印度教徒或是回教徒或任何人，这件事可以由无神论者、共产主义者、任何人来做，因为它不需任何的主义、任何的信仰系统。它只是一种慢慢向内移动的科学方法。当你达到你的最内在核心、那个台风眼的中心时那一点会出现。

The Last Testament 302

在所有静心方法中的最基本要素是观照。

你问我：什么是观照？

不论你正在做什么。举例来说，现在你在写字。你可以用来种方式来写。你平常在用的是普通的方法。你可以试试另一种：你可以写而且你也在内部观照你正在写。

然后你问：那是不是意谓着某种疏离？

那是一种疏离。你有一点点距离、有一点点离开，看着你自己正在写。任以任何动作，只要是移动我的手，我都可以看。在路上走着，我可以看我自己正在走。吃东西，我可以看。所以不论你在做什么，只要保持是一个观照。

如果你有任何自我，它将会摧毁它，因为这个看是对自我非常有毒的。不是自我在看。自我是完全瞎眼的。它无法看任何东西。你可以看你的自我。例如，某人侮辱你而你觉得受伤，你的自我觉得受伤了。你可以看它。你可以看你正在感觉受伤，你的自我正在感觉受伤，而你是忿怒的。而你可以仍然保持冷漠、疏离，就像个山丘上的观看者一样。不论什么发生在山谷你都可以看。

所以所有的方法基本上都是观照的不同方式。我将它们浓缩在一个非常简单的方法之中：
首先，看你的身体的动作。

其次，看你的头脑的动作：思想、想象。

第三，看你的心的动作：感觉、爱、恨、情绪、沮丧、快乐。

而如果你可以连续地看这三种东西，当你的观照变得越来越深，会有一个时刻那里只有观照而没有可以被观照的东西。头脑是空的、心是空的、身体是放松的。

那一刻就像量子跳跃一样发生。你的整个观照跳到了它自己。它观照它自己，因为没有其它东西可以去观照了。这就是我称之为成道、自我实现的革命。或者你可以给它任何名字，但这是极乐的最终经验。你无法超越它。

这是最简单的。因为它可以被实践而在任何方面都不会干扰到你的日常生活，因为它是某种你可以整天一直做的事情。其它的方法你必须从日常生活中花一些时间出来。而其它需要一个小时或半个小时去坐在那里做它的方法将不会有太多帮助，因为有二十三个小时你将会做相反的事情。不论你在一小时中得到了什么将会在另外二十三个小时被洗掉。

这是唯一你可以整天继续的方法。当睡觉时你可以继续观照、观照，睡觉正在来到、来到，天色越来越暗而身体正在放松。而当你可以看到你正在睡觉的时刻来到。在你的内在仍然有一个角落、一个空间是醒着的。

当你可以二十四小时看着你自己，你就达到了。现在没有什么事要被做了。然后观照对你就已经变成自然的了。你不必做它。它将会像呼吸一样简单地发生在你身上。

这是我的基本方法。
但是还有其它方法。如果人们觉得这个方法对他们很困难，他们可以试试其它方法。所有的方法都是可得的。

The Last Testament 318

我从一场电影放映回来。我很惊讶看到投射在屏幕上那些光亮与阴暗的图片是那么地抓住人们。实际上那里没有东西的地方，却发生了每一件事！我在那里看着观众而觉得好像他们已经忘了他们自己，就像他们不在那里一样，而那个电子投射图片的流动却是一切。

一个空白的屏幕在前面而图片从后方被投射。那些看着它的人将他们的眼睛固定在前方，而没有人觉知到什么事情发生在他们的背后。

这就是「里拉」、剧本被产生出来的方法。

这就是发生在有无之间的东西。

有一个投影机在人类头脑的后方。心理学称这个后方为无意识。在无意识中堆积的渴望、激情、制约被持续地投射在头脑的屏幕上。这个心理的投射的流动每一刻都在继续，永不停止。

意识是一个看者、一个观照，它在这个欲望图片的流动中忘记了自己。这个忘记是无知。这个无知是「马亚」、幻像，和生与死的无尽周期的原因。从这个无知的醒来会发生在头脑的停止当中。当头脑缺乏思想，当屏幕上的图片流动停止，只有那时这个观看者才会记得他自己并且回到他的家。

派坦加利将这个头脑活动的停止称为瑜珈。如果这件事被达到了，所有的事就都被达到了。

The Seeds Of Wisdom 04

要了解头脑，有三个要点：第一件事是要非常无惧的与头脑会合；第二件事是不要在头脑上加上限制和条件；第三点是不论什么想法和渴望在头脑中升起都不要判断，不要有好或坏的感觉。你的态度应该只是无差别。要了解头脑的不正常这三点是必要的。然后我们才能谈到如何摆脱这些不正常，并且继续向前进。但是这三点必须被牢牢记住。

Inner Journey 04

这是我对数以千计的人的观察：我看到他们带着很多心理上的行李，而且是完全没有理由的。他们继续收集每一样他们遇到的东西。他们看报纸然后他们会从里面收集一些垃圾。他们会和人聊天然后收集一些垃圾。他们继续在收集着。而如果他们开始发臭，那也不奇怪！

我曾经和一个人在一起住了几年。他的房子充满了不必要的行李，以致于我必须告诉他：「现在你要在那里生活？」而他会一直收集任何种类的东西。某人要卖他的老家具，然后他会买它，而他已经有足够的家具了。他没时间去用那件家具，他也没有朋友可以送。他的整个房子充满了家具：老收音机，以及各种的东西。我说：「但是，我不明白为什么你收集这些东西。」他说：「谁知道，说不定它会有用处。」

有一天我们在路上散步。在路边，有一个被人丢掉的脚踏车把手。他把它捡起来。我说：「你在干什么？」

他说：「但是，它至少一定值二十卢比，我也已经捡了一些其它的东西—迟早我将可以组成一辆脚踏车！」然后他给我看。他有一个轮子，一个踏板，那是他从路上捡来的。然后他说：「你在说什么？很快你就会看到脚踏车了！」

这个人死了。这辆脚踏车仍然没有被完成。当他死的时候，每个来看他的人都对他在房间所做的事很困惑——那里没有可以移动的空间。

但这就是在你脑袋里的情形。我看到脚踏车把手、踏板以及你从各处收集来的奇怪的东西。那么小的的个脑袋，而没有可供生活的空间！而那种垃圾一直移入你的脑袋；你的脑袋一直在编织东西——它让你保持被占据。只要想一想是什么样的思想一直在你头脑之中继续着。

The Sun Rises In The Evening 09

有时候，坐在星空之下，你感觉到一种喜悦在你心中升起。它似乎不属于这个世界。你很惊讶。你无法相信它。

我曾经遇过一些单纯的人，他们在他们生命中已经知道许多像佛陀一般的时刻，那是属于基督的意识，但是他们从来不向别人谈及，因为他们自己并不相信那是可能的。事实上他们压抑那些事。他们曾经想着那一定是他们想象出来的：它们怎么可能没有任何自己的努力而发生呢？一个人怎么可能突然变得喜悦呢？

你可以在你的生命中记得那些事——而在那种你从来没有预期它们来临的时刻—只是到办公室去、在例行公事中、太阳高挂而你在流汗，而突然间某种东西将你带回家，从那一刻起你不再是以前的你。天堂再度降临了。

然后它又再度失去了。你忘记了它，因为它不是你生活形式的一部份。你甚至不会谈起它，你认为：「我一定是在想象。怎么可能有这种事？我什么都没做所以怎么可能发生呢？它一定是个幻觉或是一个梦。」你不会去谈它。

当我深刻地观察数以千计的人时，我并没有发现许多不曾在生命中经历如此的特定时刻的人。但是他们从来不向人提起。即使他他试着告诉别人，人们也会嘲笑他并且说：「你是傻瓜。」他们不相信，他们压抑着。

人类不只压抑了性、压抑了死亡，人类已经压抑了所有生命中美好的东西。

人已经被强迫变成像一个自动装置、一个机器人一样。所有朝个未知的线索、门径都已经被关闭了。

Tao: The Three Treasures 303

这是我对数以千计的人们的持续经验，就是当他们第一次来静心的时候，静心发生得如此容易，因为他们对静心没有任何想法。一旦静心发生了，那么真正的问?#125;出现了—然后他们想要它，他们知道那是什么了，他们欲求它。他们对静心产生贪求；静心发生在别人身上却没有发生在他们身上。然后嫉妒、羡慕、所有的错误就围绕在他们身边。

The Golden Future 03

内在世界是一个你还没看过、还没踏入过的新世界。所以我必须教你如何做，慢慢地，你可以向内走。

甚至当我向人们说要朝向内在，马上他们就会问一些问?#125;，那些问?#125;显示出他们是如何的焦聚于外界的事物。

我告诉他们：「静静地坐着。」

而他们会问我：「我可以念咒语吗？」

不论你念咒语或是看报纸都无关紧要，两者都是外界的。我正在告诉你：「静静地坐着。」

他们说：「没错，但至少我可以念『嗡卡…』」真是太可怜了。我为他们感到悲伤，我正在告诉他们要安静，但是他们要我用某种东西填满他们的寂静。他们不要变得安静。如果没有别的，那么『嗡卡』也可以——任何事情都可以。

The Rajneesh Upanishad 02

在印度人们继续做各种事情。他们集中精神、他们念咒语、他们断食、他们折磨他们的身体，而他们希望经由所有这些自虐的练习他们能了解神。就好像神是一个虐待狂一样！就好像神喜欢你虐待自己一样！就好像他要求你越折磨自己，你就越有价值一样。神不是一个虐待狂；你不需要成为一个自虐者。

我曾经遇过认为没有断食就没有静心的可能的人。然而，断食和静心一点关系都没有。断食会让你对食物着迷。还有人认为禁欲会帮助他们进入静心。静心会带来某种禁欲，但反过来则不是。没有静心的禁欲只是性压抑而已。而你的头脑会变得越来越有性欲，所以不论何时你坐下来想要静心你的头脑就会充满许多幻想，性的幻想。

这两件事对所谓的静心者是最大的问?#125;：断食和禁欲。他们认为这两件事将会有帮助——它们却是最大的阻扰！

以正确的比例吃。佛陀称它为「中道」：不要太多也不要太少。他反对断食，他是经由痛苦的经验中知道的。他断食了六年却无法达成任何事。所以当他说：「要在中间」，他是认真的。关于禁欲也是：不要将它强迫在你自己身上。它是静心的副产品，因此它无法在静心之前被强迫去做。它也要在中间，不要太沈溺也不要太拒绝。只要保持平衡。一个平衡的人会更健康、更自在、更放松。而当你放松，静心会更容易。

那么什么是静心？只要坐着什么都不做，不论什么事情发生在四周都要观照着；只要没有偏见、没有结论、不知道什么是对与错地看着它。

1．觉醒的两种有力的方法

这些并不是真正的静心，你只是要取得和谐，这就像……如果你见过印度古典音乐家演奏……一个半小时、或者更长些，他们只是在不断地调整他们的乐器，他们调试着旋钮，他们使弦调紧或者调松，而鼓手会一直检查他的鼓，——它是否好使。他们不断地做着这些有一个半小时，这不是音乐，这只是准备工作。

空达里尼就不是真正的静心，它只是准备，你在准备你的乐器，当它准备好了，然后你静静地站着，然后静心开始。那时你完全地在那儿，你已经通过跳跃、通过舞蹈、通过呼吸、通过喊叫而唤醒了你自身——所有这些设计都是为了使你比平时更警觉一些。一旦你警觉了，然后就等待，等待就是静心，带着全部的觉知等待着，于是它会来，它会降临到你的身上，它围绕着你，它在你周围游戏，它在你周围舞蹈，它净化你，它纯化你，它改变你。

动态静心：宣泄和庆祝

静心是一种能量的现象，要了解所有的能量形态，首先必须领悟一件极为基本的事，这就是要懂得的基本法则：能量是以两极来运动的，那是唯一的运动方式，没有其它的运动方式，它在两极之间运动。

任何能量要变为动态，都需要有相对的两极，这就好象电流有负极和正极，如果只有负极，那么电就不会产生；或者是只有正极，那么电也不会产生。两极都需要，而当两极接通，它们就产生了电，然后火花会出现。

所有的现象都是如此，生命的延续：就是在男女这两极之间。女人是生命能量的负极，男人是正极，他们就是电——所以有如此大的吸引力，只是一个男人，生命就会消失；只是一个女人，那就不会有生命，只有死亡。在男人和女人之间，存在着一种平衡；在男人和女人之间——这两极中，这两岸间——流动着生命之河。

无论你在哪里看，你会发现同样的能量在两极中运动，平衡着自身。

这个极对静心而言是非常有意义的，因为头脑是逻辑的，而生命是辩证的，当我说头脑是逻辑的时候，意思是头脑是在一直线上运动；当我说生命是辩证的时候，意思是生命是有相反两极运动的，不是在一直线上。它从负极到正极曲折前进——正极到负极，负极到正极。它是交错运行，它运用相反的两极。

头脑是一条线运动，只是一条直线，它从来不运动到那个极点——它否认那个极点，它只相信一极，而生命相信两极。

所以无论头脑创造什么，它总是选择一个，如果头脑选择宁静——如果头脑已变得厌烦了生活中产造出来的所有的噪音，并决定要宁静了——那么头脑就会去喜玛拉雅山。它想要宁静，它不想要任何与噪音有关的东西，甚至鸟儿的歌唱也会打扰它，微风吹抚树木也会是一种打扰，头脑想要宁静，它已经选择了这条线，现在相反的必须被完全地否定。

但是这个人生活在喜玛拉雅山上——寻找着宁静，回避着他人，相反——他变得快死了，他肯定会变得枯燥乏味，而他越是选择要宁静，他也就变得越枯燥乏味——因为生命需要相反的极，需要相反一极的挑战。

有一种不同类型的宁静存在于这两极间，首先是死的宁静，坟墓的宁静，一个死人是宁静的，但你不会想要成为一个死人，一个死人是完全宁静的，没人能打扰他，他的专注是完全的，你不能做什么事使他的头脑开小差，他的头脑是完全固定的，甚至当周围的整个世界都发疯了，他也会留在他的专注中。但是你仍然不会愿意成为一个死人，宁静、专注，或者无论怎样称呼……你都不会愿意做个死人的——因为如果你是死一样的宁静，那么宁静是毫无意义的。

当你充满活力、充满生气，生命与能量朝气蓬勃的时候，宁静一定会发生，那时宁静是有意义的，但是那份宁静将有一种截然不同的品质，它将不是枯燥无味的，它将是活生生的，它将是两极之间一种奇妙的平衡。

一个寻找生命平衡的人，寻找活的宁静的人，既会愿意进入市场，也会愿意进入喜玛拉雅山，他会愿意去市场享受噪音，他也会愿意去喜玛拉雅山享受宁静，而他创造了在这两个相对的极点间的一种平衡，并且他会存在于那个平衡里，而那个平衡不可能通过直线的努力而达到。

那就是禅的无为之为技巧的意思，它使用的是矛盾的词——无为之为，或者无门之门战者无路之路。

禅总是在使用矛盾的词，它只是给你一种暗示，不断进行的过程是辩证的，不是直线的，相反的两极不是相互否认，而是相互吸引，相对的两极不是被放在旁边——它必须被使用。放在旁边，它将始终成为你的负担；放在旁边，它将成为你的羁绊，不使用，你会错过许多。

能量能够转换和使用，那么，使用它，你会更有生气，更有活力，相对的两极必须相互吸引，那样过程才会变得辩证。

无为意思是不做任何事，不活动——阿卡马（akarma）。

为的意思就是做许多，活动——卡马（karma）。两者必须都 存在。

做许多事，但不要成为一个做者——那么你就达成了两者： 在尘世间云游，但不要成为它的一部分，生活在尘世间，但不要让这个尘世生活在你当中。

那样矛盾就相互吸引了……

而那就是我所正在做的，动态静心就是一种矛盾，动态意味；努力，很努力，完全努力，而静心意味着宁静，不努力，不活动，你可以称之为辩证的静心。

动态静心的介绍

第一阶段：十分钟

通过鼻子快速地呼吸，让呼吸变得强烈的、混乱的，气应该 深人肺部，呼吸要尽可能快，但一定要让气深人，完全局你的全 部可能来做，不要将你的身体绷得很紧，一定要让脖子和肩膀保 持放松，继续呼吸，直到你实际变成那个呼吸，让呼吸变得没有 秩序（那意味着不是固定的，预定的方式），一旦你的能量在运动 了，它就会开始运动你的身体，让身体在那儿运动，用它们来帮 助你产生更多的能量，自然地运动你的手臂和身体，将有助于你 的能量的产生，感觉到你的能量在增加，不要在第一阶段中放松，决不要慢下来。

第二阶段：十分钟

随着你的身体。让你的身体自由地表达所有的一切……爆 发！……让你的身体来接管，让一切需被扔掉的东西走开，完全地进入疯狂……唱歌、尖叫、笑、喊、哭、跳、震动、舞蹈、踢，将自 己扔到四周，不要有什么保留，保持你整个身体的运动，一个小小的动作常常会帮助你开始，决不允许你的头脑来打扰正在发生的事，要记住，用你的身体来完全投人。

第三阶段：十分钟

让你的肩膀和脖子放松，尽可能地高举两只手臂，但肘关节不要锁住，举起双臂，跳跃并大声喊叫，“呼！（Hoo ）……呼！……呼！”尽量深入地，从你的腹腔底部喊出来，每一次你的脚落地时，（一定要让脚跟着地），让打击的声音深人性中心，完全地投人，完全地耗尽你自己。

第四阶段：十五分钟

停止！保持你当下的任何姿势，不要以任何方式来改变，咳嗽、移动，任何事都会驱散能量之流，努力就会白费。观照在你身上发生的一切。

第五阶段：十五分钟

庆祝！……用音乐和舞蹈来表达当下的一切，一整天你都会拥有这份活力。

让你自己出生

有益的暗示

我的动态静心的系统是以呼吸开始的，因为呼吸已经在人的本性中深深地扎下了根，你或许还没有观察到它，但是如果你能改变你的呼吸，那么你就能改变许多事情。如果你仔细地观察你的呼吸，你就会看见当你生气的时候你会有一个特定的呼吸节奏；当你在爱的时候，一种完全不同的节奏会来到你身上；当你放松的时候，你呼吸也不一样；当你紧张的时候，你的呼吸是不同的，你不可能将你放松时候的呼吸方式同时用在生气的时候，这是不可能的。

当你性欲被激发时，你的呼吸会改变，如果你不允许呼吸改变，那么你被激发的性欲会自动消退。这意味着呼吸与你的心理状态有着很深的关联，如果你改变你的呼吸，那么你就能改变你的头脑状态。或者，如果你改变你的头脑状态，那么呼吸也会改变。

所以，我以呼吸作为开始，我建议在第一阶段的技巧是十分钟的混乱的呼吸，我说的混乱的呼吸意思是深入的、快速的、强健的呼吸，没有任何节奏——只是吸进和呼出。尽量强健地、尽量深入地、尽量强烈地吸进，然后呼出。

这个混乱的呼吸是要在你被压抑的系统中制造一种混乱，无论你是谁，你都有一定的呼吸方式，一个小孩也是用一种特定的方式呼吸。如果你害怕性，你就会用一种特定的方式来呼吸，你不可能深入地呼吸，因为每一次深呼吸都会刺激性中心，如果你是恐惧的，那么你不可能深呼吸，恐惧产生短浅的呼吸。

这个混乱的呼吸是要摧毁所有你过去的形式，无论你已使自己成为什么，这个混乱的呼吸就是要去摧毁它，混乱的呼吸在你内在制造一种混乱，因为除非制造一种混乱，否则你不可能释放你被压抑的情感，而这些情感现在已经进入了身体。

你不是身体和头脑，你是“身体头脑（body／mind）”，“心理身体（psycho／somatic）”。你是两者在一起的，所以无论对身体做什么都会到达头脑，无论对头脑做什么也会传遍身体，身体和头脑是同一实体的两端。

十分钟的混乱呼吸实在是很奇妙的！但是它必须是混乱的，它不是一种瑜珈的呼吸方式。它只是通过呼吸制造混乱，而它有许多理由来制造混乱。

深人的、快速的呼吸给你更多的氧气，进入身体的氧气越多，你就会变得更有生气，更像动物。动物是活跃的，而人是半死半活的，你必须再次成为动物，只有那样在你内在的某些东西才能有更高的发展。

如果你只是半活的，就无法对你做什么，所以这个混乱的呼 吸会使你像一只动物：活跃的，颤动着的，有生命力的——在你 的血液里有更多的氧气，在你的细胞里有更多的能量，你的身体 细胞会变得更有活力，这个氧气会帮着制造身体电——或你能 称之为生物能。当身体里有电，你就能深入内在，超越你自己，电 会在你里面工作。

身体有它自己的电源，如果你用更多的呼吸和更多的氧气 敲击它们，它们会开始流动。如果你变得真正地充满活力，那么 你就不再是一个身体，你变得越有活力，你系统内的能量也就越 会流动，你就越少感觉到你自己的身体，你就越会感觉自己像能 量，而很少像物质。

在任何你感觉更有活力的时刻中，你都将不受身体指使。如果性有如此大的吸引力，那么原因之一就是：如果你是真正地在行动中，完全地运动着，完全地充满活力，那么你就不再是一个身体——只是能量。如果你要超越，那么，感觉这份能量并与之共生存将是十分必要的。

在我的动态静心技巧的第二阶段是一种宣泄，我告诉你要有意识地疯狂，你头脑中无论出现什么——无论什么——允许 它表达它自己，与它合作，没有反抗用只是一个情感之流而已。

如果你想尖叫，那么就尖叫，与它合作，一种深入的尖叫，一个你整个本性全部彻底投入的尖叫，这正是一种治疗术，深入的治疗。许多事情，许多疾病，就被这尖叫释放了出来，如果这个尖叫是完全彻底的，你的全部本性都会寓于其中。

所以在下一个十分钟（这第二阶段也是十分钟），让你自己通过哭泣、舞蹈、尖叫、流泪、跳跃、狂笑来表达一一就如他们说： “疯出来。”在几天以内，你就会感觉到这是什么。

在开始时，它或许是被迫的，是一种努力，或者，它甚至只是在表演。我们已经变得如此虚假，以至于我们无法做任何真正的 或真实的事，我们已经无法真正地笑，我们已无法真正地哭，我们也无法真正地尖叫，一切都只是一种“正面”——一个面具，所 以当你开始做这个技巧时——刚开始时，——它或许是强迫的，它或许需要努力，或许只是在表演，但不要担心它，继续，很快你会触及到那些你已压抑许多事情的源泉，你会触及到那些源泉，而一旦它们被释放出来，你会感觉到如释重负，一个新的生命会来到你身上，一种新生将会发生。

这个卸担是基本的，没有它，对人本性而言，就不会有静心。再说，我并不是在谈有关例外的事，它们与此无关。

随着第二阶段——当东西被扔了出去时——你变成空的， 这就是空无的意思：将所有的压抑都变空，在这份空无中，某些 事就可以进行，蜕变会发生，静心会发生。然后在第三阶段中，我 用“呼”的声音，许多声音是以前用过的，每一种声音都有某种特 定的事要做。比如，印度教徒曾用的是“嗡（aum）”的声音，这或 许是你较熟悉的，但是我并不建议用“嗡”，“嗡”打击到心的中 心，而人却并不是以心为中心的，“嗡”是在敲一扇没人居住的家门。

苏非教徒（SUfiS）曾用“呼（hOO）”，而如果你大声地说“呼”，

它就会进入性中心，所以这个声音只是被用作内在的一种敲打。

当你已经变得空了，这个声音才会移入你的内在。

“只有当你是空的，声音的移动才是可能的；如果你充满了压 抑，那么什么也不会发生。有时当你充满压抑的时候，用任何咒语或声音，这甚至是危险的，压抑的每一层都会改变声音的线路，而最终的结果或许是某种你从来不会梦到、从来不会期望到、也从来不会希望到的东西，你需要一个空的头脑，只有那时咒语才能被使用。

所以我从来不建议对任何人按其本性来念咒语，首先一定要有一个宣泄，事先不做前面两个步骤，就决不要念“呼”这一咒语，没有它们，就决不要念

幸福源于对生活的满足 !
有人问我----幸福到底是什么呢？
我觉得----与其去问，倒不如去学；学会不求拥有得多，但求计较得少，用心去爱，用心去付出；爱你身边的人，爱这个世界；总会有一天，你会发现，原来幸福---已经在你的心里面。