中小区域银行定义:地----狱

地狱？你有趣，很少有人想去探讨地狱的，人都是怕死的嘛~~
我有两种解释：一，灵魂去的地方是与我们平行的空间。而且极有可能是一个镜面。

第二是有点抄卫斯理的：二，就像你所说的，是一个行星或星系。由另一种高级的生物来主宰，而人死后就会转变成它们那种生命形式。而它们在地球上应该是有“人”在驻扎专门负责收灵魂，然后转换成它们的生命形式或直接运输到它们的母星去。

方法我就不知道了，因为人的想像都是基于现有所知道的事物而进一步夸张的，所以我无法想像是用什么方法来运输的。

本人以前也不信,不过现在回转了.

谁说科学发达。90年代上学的时候课本上说月球没水，我就怀疑。 结果现在又说没水了。人就凭这几百年的文明就想认识宇宙，未免过于自大，你说对吗？

话说回来一切唯心,万法唯识

2个例子

1.《袁世凯想做皇帝，章太炎怕做阎王》

关键词:不能见到 自心感得
朱镜宙，法名宽镜，国学大师章太炎(炳麟)的女婿，他在整理章太炎遗著时发现了一封答宗仰上人的信，记录了他每天到冥府做阎王的事情，朱镜宙后来根据此写了一篇文章《袁世凯想做皇帝，章太炎怕做阎王》，文章大意是说，1914年十二月初，章太炎在夜梦中有人拿着明朝武帝时的名臣贤相王鏊的大红请贴，来请他去赴午宴，出门，有马车等候，到则有一圆桌人，其中有印度人、欧洲人等。汉人中有夏侯玄、梅尧臣，都是历史名臣。工鳌说他自己现任冥府官员，也就是阎王爷，想请章太炎来共同料理冥府审判之事，章太炎先生是精通佛法的佛教徒，他在席间曾提出铜床铁柱、挖心剜目之类的刑罚太残酷了，能否废除？工鳌曰：“固所愿也。”于是对这些酷刑明令禁止了，而且撤消了行刑狱卒。以后，就每夜于梦中到此视事判案，负责审判亚洲东部人在死亡后的神识。但是，他总能听说有一些狱囚反映地狱中有极惨重难忍受的诸般酷刑，他认为是狱卒私设此等酷刑，便尽撤狱卒，但是反映还是不断，自己亲自查看，也并无酷刑，于是就往问囚犯，狱囚说：“虽无狱卒还是有那样极惨重难忍受的诸般酷刑。”并且当面指出弄具给他看，章先生仍不能见到，故归而大悟：此是罪人业力之所感现，那些残酷刑罚的地狱惨状都是那些囚犯自心感得，其心缘何感此？生平造诸恶业使然。自己到此也是共业所感，冥司狱卒皆以嗔心参预其事。章先生在奔走革命事业中，多见世上不平事，自不免伴随起嗔心，就静坐参究自性，去除嗔心，以免久任此职，心实厌之。为此曾写请假书焚烧，但还是不起作用，他在给宗仰上人的信中说：“来小谓不作圣解，此义鄙人本自了然，但比量上知其幻妄，而现量上不能除医垢，自思此由嗔心所现故耳。”在经历了四个多月以后，此事乃绝。此即经中所谓“业力不可思议”，亦即“习气难除”之证，经言：“阿罗汉习气未净，惟佛方能除尽。”可见除习气需要硬功夫。
2.
键词:当知此处，则为是塔
关于“则为是塔”有一则公案。明朝弘治年间，嘉兴府真如佛塔濒临倒塌。有一位慧林和尚，广行募化，二十年后佛塔重又修葺一新。缘起是慧林在一次苦修时，突然一个鬼使来临，拿长绳套在他的脖子上，令其即刻去见中阴法王。他乞求鬼使宽限七天，等作完焰口佛事之后再去阴间。待鬼卒同意后，他集中弟子说：“阎王让我七天后离开人间，怎么办？”弟子说：“离此处一天船程远的苏州承天寺，寺中一位禅师专修《金刚经》，威力盛猛，可以求他解救。师父到那里一定能够化险为夷，转危为安。”于是慧林去苏州拜见禅师，禅师说：“如果你答应修复寺中将要倒塌的佛塔，我有办法令你七天后免于死亡。”慧林答应以后一定化缘修塔。禅师令其七天中住于禅房不断念诵《金刚经》，念一遍经后即云“当知此处，则为是塔”以此消灾免难。慧林和尚依教非常精进，七天后两个鬼卒来问禅师慧林和尚的去处，禅师说：“就坐在我的房间里。”两个鬼卒一起进去，慧林和尚正在念经，每念一遍就诵“当知此处，则为是塔。”这样念诵时，两个鬼卒只能见到一光芒万丈的大佛塔。因无法捉到慧林交差，只好去问禅师：“我们与慧林和尚约好今天带他离开人间，但现在根本看不见他，怎么办呢？”禅师说：“般若所发的威光力量令你们无法接近，只能放弃离开吧。”两鬼听后怏怏而去。禅师对慧林说：“我已救你一命，现在你应对现诺言，化缘好好修塔。”慧林由于被鬼套上了绳子，没法解开，所以只好天天拖着绳子去化缘，二十年后他终于修成了一个非常庄严的佛塔。所以说般若经所在之处即为是塔，世间一切皆应作礼围绕，龙天护法常为守视，一切邪魔外道不能加害。若随身携带本经，有人顶礼恭敬也不致于承受不起

(<<华严经>>告诉我们,‘十法界依正庄严,唯心所现,唯识所变’)---是这么回事儿吧.