哈尔滨江北邮编是多少:十善心中的 轻安 指什么 ?

「轻」字代表没有重量，当你在入定的时候，自己粗俗的身体重量化为没有的时候就是轻，也就是说你的呼吸已经很微细了，那你肉身的重量感觉上已经没有了，这就是轻。

　　那麼安呢？安字的范围就很广，包含了在定的状况之下就没有念头，连一些杂念都没有，这时候就是无念，那麼在无念的时候会产生很多种快乐、平安的感觉出来。第一个，既然没有念头了，那麼本身也就不存在了，而不存在的这种现象也就是无我。在无我的状况里会感觉到很宽广，很宽广的话，就是说很宽很广大，这种无量的心的现象就产生出来，这当中包含了无念(即没有念头了)，那麼也就是无我。既然是无念和无我的话，那就是很宽很广大，等於符合了宇宙本身很宽很广的现象，这种状况就叫做安。

　　什麼是轻呢？这时候也就是完完全全不觉得自己粗俗的肉身，也就是没有重量，这时候就是轻，在这种状态之下，我们就称为轻安。入定能够有这种现象产生出来，那就是已经得到轻安的觉受，觉得自己身体的重量已经没有了，念头及所有的杂念也就完全止住了，没有自我的这种感觉，一切宇宙非常的宽非常的广，到最后的这种定，甚至於你不觉得自己的呼吸，也就是说你的吐纳，即吸进来吐出去这种感觉已经没有了，最微妙的是，呼吸只剩下里面的呼吸，即内呼吸，外息就停止了，剩下内息和胎息，这个时候就产生禅定的觉受，这就叫轻安。

　　再论轻安
　　去年我在论坛上讨论:认为南公在<静坐修道与长生不老>中所述的轻安为大乘佛法见道以后境界,是初地以上境界,当时有很多同修反对,有位同修公开质疑我有妄语戒的嫌疑.

　　学佛贵在实践,南公所讲的轻安在南传佛教的四禅定修持中没有,其中也没有南公所述的初禅景象,和初禅时必定有轻安发起.这也是我当初非常困惑的问题,因为个人在四禅定的练习中没有个现象发起,而这个四禅定的练习与南传佛教的练习标准是一致的,而且也亲自受前辈的教授,并就这个问题反复征询了前辈,是否走错了路线,前辈的意见:小乘的四禅定里的初禅的确没有南公所述的轻安发起,应为大乘佛法,南公慈悲,恐修行人得少为足.
　　个人认为:从足心发起的轻安是初得法空后,较为稳定后,气脉变化的景象,绝非一般所说的初禅景象,甚至于已经超过了初地菩萨的境界.

　　正好今日读到南公现代学佛者修证对话（上集）,从中找到了答案,引用如下:6g5
　　喜乐与轻安 a%

　　怀师：刚才提到修禅定会得喜乐，这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教，要根据佛的经典和菩萨的经论修持，密宗的讲法都有一点着相。在显教就不用喜乐这个词了，除了禅定方面叫喜乐，真正大乘佛法用的是“轻安”两个字。

　　一般人读到轻安两个字就很轻易的过去了，其实那是真功夫，是很重要的。一个人身体真通了以后，没有痛苦，身体会变轻巧了，自己也感觉到没有障碍了，安详了，轻了。不像我们平常都觉得粗粗重重的。

　　喜乐也可以说是轻安的前奏，轻安也可以说是喜乐的前奏。真正的喜乐是绝对的轻安。像我们现在病痛难过起来，身体就粗重了，平常无病无痛的时候自己以为很轻安了，其实那并不轻安。你若仔细研究一下就知道，有个身体本身就是障碍，所以老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”最大的拖累就是这个身体。
　　元朝有一位大禅师高峰妙，徒弟向他问道，结果一进门就挨师父骂：“谁叫你拖这个死尸来的？”其实他不是骂徒弟，是叫他参究。我们的身体就是一个尸体，活着的时候会走路，会讲话，也会思想，会吵架，当然也会做事。但是，那个拖动这个身体的又是甚么东西呢？所以这里，他用禅宗法语：“谁叫你拖死尸来的？”因为，只要这个身体（尸体）在，都没有达到轻安。但是，并不是说没有身体就轻安了。不但要把身体转化成轻安，心理、心情都要轻安才行。你们看，有些人个性闷闷的，发不出来，情绪不安定。说得好听一点叫内向，其实，内向都是有问题的。
　　大家一想到“乐”，就想到身体快感，就想到男女交媾达到高潮最乐，其实那是很普通的。“喜”，大家以为哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。真的喜乐是大轻安！所以大乘经典上说，菩萨有内触妙乐，那涸妙乐就不是普通快感的那个乐了。密宗很少提到这些，只是用喜乐来讲。
　　现在我问大家，你们想一想，你每天活着，觉得自己最粗重的是那一部分？（有人说脑，有人说肩膀） 每个人都不一样。真正达到轻安喜乐，有功夫的境界，头脑永远是清醒的，像蓝天一样，万里青天无片雪。所以说，佛者觉也！这涸觉性永远是清净圆满的。头顶怕冷怕热是外面触受的作用，真到了那个境界，即使是外面还怕冷怕熟，但头顶中心永远是清凉的，不是昏昏沉沉的。真得轻安的感觉是清凉
　　所以，从现代科学来讲，真正修道与脑的关系很大。需要弄清楚脑髓、间脑、皮质神经等。达到那个清净、舒服、自在的境界时，精神是昼夜常明的，不需要睡觉，永还是太踢那么光明，月亮那么清凉。这涸光明并不是有

　　像我们年轻的时候，有时盯着人家看，看人家的头，看到那些笨头笨脑的，我真想钻到他们的里面，看看怎么会有那么多垃圾。庄子有句话：“夫子犹有蓬之心也夫？”夫子是客气话，你老兄那里头是一堆烂草啊！ u
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　　但要达到这些境界太难了。过去道书上讲，初步人仙、地仙的神仙境界，可以“身轻如叶”，身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样，是“昼夜常明”“夜睡无梦”，甚至说是“行疾奔马”，他轻轻走路可以像马跑那么快。
　　所以说，生命有无比的功能，无比的价植，普通人在那里轮回千生万劫，都是白活了，都没有把生命功能发起来。拙火不过是把生命功能初步发起而已。这些都还只是讲生理、物理的这一块，还没有讲心理的呢！