黑龙江监狱管理局局长:为什么朱元璋的马皇后没有缠足？当时的妇女不是都缠足吗？

缠足
中国的妇女，长期以来处在奴隶的地位上。厉害如潘金莲，对于武大郎，也只能向他讨一张“休书”，这就是说，如果武大郎不“开除”她，她根本不拥有自主、离婚的权利。这就是一例。缠足，把双脚裹成残废，甚至骨折，也是这种奴隶制下的特产，中国的一种“国粹”。一直到现在，仍可以见到缠过足的老大娘扭着不稳的身躯在乡村小道上行走，可见影响之深。
究竟缠足起于何时，许多人有过考证。陶宗仪《南村辍耕录》引张邦基《墨庄漫录》说，《南史》齐东昏侯为潘贵妃用金子凿成莲花让她在上面走，叫“步步生莲花”，但没有讲她的脚小。《古乐府》、《玉台新咏》都是六朝词人的艳词，它们写女人容色的姝丽，妆饰的奢华，还写到眉目唇口腰肢手指之类，却从未写到缠足。唐代如杜牧之、李白、李商隐等的诗，包括好些写闺帏的诗，也没能找到缠足的描写。一直到南唐李后主时有一位宫嫔娘，是漂亮的小个子，又特别善舞。李煜作金莲，高六尺，饰以宝物，细带缨络，金莲中作品色瑞莲，让娘用布缠脚，把脚缠得小而且弓起来成新月状，穿上素袜，在莲中跳舞。唐镐有诗“莲中花更好，云里影长断”句，描写的就是娘。经她一宣传，闺秀们纷纷学习，脚以纤细成弓形为妙，遂成为时髦，就像现在姑娘们时兴烫发穿高跟鞋乃至隆胸那样，一直传了下来。但也有缠足始于汉一说。此说见于《古今笔记精华》(卷二《事原》)。作者既承认“陶宗仪之说未为无见”，同时又据汉《杂事秘辛》中“保林吴女句奏言，乘氏忠侯梁商女，足长八寸，跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微于禁中”这段话判断说，“汉尺小，八寸合五寸余，妇人缠足始此其来尚矣”。据随大流的观点看来，同三寸金莲比，半尺长能称小脚，《古今笔记精华》说似嫌牵强，缠足的发明权恐怕得归李后主。
果然，从宋代开始，就不难读到写缠足的句子，如“但知勒四支，不知裹两足”(徐积)就是。苏东坡有一阙《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处。偷穿宫样稳，并立双跌困，纤妙说应难，须从掌上看。”也讲到裹足。陆游在《老学庵笔记》中说：“宣和末好鞋底尖，以二色合成，名错到底。”到了明朝，小说笔记之类也写到缠足了。张岱《陶庵梦录·扬州瘦马》记当时挑选妓女标准之一是检查她们脚的大小：“以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者必大，高系其裙，人未出而趾先出者必小”。《金瓶梅》写西门庆去相孟玉楼时也有看脚的描写。女仆宋惠莲被西门庆玩弄，西门庆夸她的脚比潘金莲的小，她很自豪，说潘金莲的鞋子大得正好能套着她的鞋，这一来，惹得偷听的潘金莲更加妒火中烧，终于设计陷害了宋惠莲和她丈夫。
宋惠莲因夸耀自己脚小而被害，也有因嘲人脚大而遭殃的。朱元璋原本是个放牛娃小和尚，参加农民起义军后讨了个老婆马氏，即是后来的马皇后，是穷苦农家女，当然没有条件缠足。相传“露马脚”一词的典故就是出于坐在轿子里的马皇后，因刮风掀起轿帘而被人发现了她的大脚。于是，好用隐语开玩笑的南京人，在某年元宵节挂出一幅漫画，画的是一位女人赤着大脚，怀里抱着一个大西瓜，引起全市轰动。朱元璋微服出行，也看见了。他马上就看出漫画的恶毒用意：“怀(淮)西(瓜)妇女好大脚”，矛头直指马皇后。十足的现行反革命!一时查不出作者是谁，朱元璋干脆降旨把那条街的人全杀掉。事见徐祯卿《翦胜野闻》，他大概不敢造谣。
裹足是很痛苦的。宋恕《六斋卑议救惨》说，因缠足而“致死者十之一二，致伤者十之七八”。我曾听母亲说过她小时被缠足痛得如何叫苦连天啼哭呼号的往事。她算走运，那时已是清末民初，外祖母终于放弃了强迫女儿裹足的成命，使母亲在抗战中跑警报、逃难时不至于像外祖母那样，行动得让人背着。依稀记得一段忘了出处的笔记说，在一次战乱中，似乎就是那位把四川人几乎杀光的张献忠，为了显示自己的成绩，把被杀妇女的小脚堆成一个小山头(男子则有砍脑袋的，有割阳具的，也展览在一边)。这更不是一般的所谓痛苦了。
既然如此，为什么又如此这般地提倡缠足呢?潘光旦在《性心理学》中谈到不少男人有足恋的倾向。据说，足部怕羞，女子为男子呈露色相，轻易不肯把脚露出来。于是，在诗歌之类的文艺作品中，不乏对女人的脚的痴情的描写。最明显的莫过于陶渊明的“愿在丝而为履，同素足以周旋”。西北人愿变一只小羊让姑娘用鞭子打，陶渊明甘愿变成一双鞋袜，整天搂着女人的脚。《赵飞燕外传》还说，汉成帝有阳痿病，“每持(赵飞燕妹妹)昭仪足，不胜至欲，辄暴起”，脚成了治病的药了。就如“三围”的尺寸成为选美的一项依据一样，足的大小也成为女人美不美的重要数据，于是，胸愈大愈性感，脚愈小越光荣。玩女人玩出学问来的南唐李后主才有缠足的发明。此外，这也是道学家们用来控制妇女的一种手段。朱熹在福建当官时，曾下令妇女缠足，“以绝淫风”。为什么呢?因为把脚缠得小小的，行动极不方便，她哪来能力偷汉子?!也许就是知道这个内幕，道学家程颐家的妇女偏偏不缠足。此事见于《古今笔记精华》卷四。
吃瓜子吃出虾米来——什么仁(人)都有。也有缠足的男人。此人为宋朝建炎末当枢密谏议官的向履方，他“美髯，面若滑稽之状，裹华阳巾，缠足极弯，长于钩口。同舍王佾公为语之曰：‘君明皇时四人合而为一：状类黄幡绰，头巾类叶法善，脚类杨贵妃，心肠似安禄山’。”这人只能使人想起曹禺《日出》里头那位顾八奶奶的面首胡四，是男人中的异类或曰“人妖”。
难道缠足对于妇女只有屈辱而没有光荣吗?非也。清初流行一种使汉人虽败犹荣的十不从说。此说的意思是，虽然汉人投降满人了，但是仍保留了十样坚决不服从的光荣。这十不从第一条就是男从女不从：男人剃头梳辫子，屈服了；妇女们硬是不听康熙皇帝的三令五申，仍然缠足。在这点上，足以证明老娘们的骨头比臭男人硬，是值得大书特书的妇女革命光荣史。也许因为有此光荣，清朝一位外交官曾把女人的三寸金莲绣花鞋送到世界博览会上展览。
一位作家说，抗战前他在报上读过一篇西北访问记。记者在甘肃河西走廊访问了一位小脚老太婆。谈到缠足，她说：“俺那村上，有孩子缠脚死的，也有女孩子缠了一半不肯缠的。”记者形容：当她说这些时，故意把小脚伸出炕头，似乎是炫耀那些成绩。同这些既不怕苦又不怕死的女英雄比起来，花木兰算老几?
起始时间
缠足之史起於何时？直到现在，历史上仍旧无法给定一个确切的答案。史记载有:「赵女郑姬，揄长袂，蹑利履。」而「利履」就是拘束足部，使其自然尖细的鞋子。在唐朝的天宝末年，流行穿鞋头尖小的尖头鞋，从鞋头尖小的鞋型来推测，足型也笔尖而瘦小，方可套入鞋中，因此，唐末已开始有「缠足」的风气。五代，南唐李候主令婀娜多姿的舞娘——窅娘，穿著水红衣裙，以锦帛裹住双脚，窅娘天生即双足纤巧，弓弯屈作新月状，在一盘型金莲上翩翩回旋起舞，彷佛见著了荷花仙子，窅娘并非史上缠足第一人，然而，窅娘之后，至宋神宗元丰开始，不少的名媛闺秀，便纷纷起效尤，此时女子缠足人数渐增，而在「宋室」南度后，缠足更加盛行，即使缠足风气日盛，当时仍有不缠足的女子。元朝时，北方受到南方汉人的影响渐渐沾染缠足的习气，且纵观元代曲词，描写女子的足，多以三寸金莲来赞美之，由此可见，元朝缠足的风气更盛於宗。而明朝的制度：「男子以读书，女子以缠足与否」作为社会贫间阶级的画分，至此可知缠足的风气并非日渐消退，，反而隋朝代的更替有越来越激烈变本加厉趋势。直到清朝入关，缠足以成为民间一股潮流，到了无论任何人娶妻都以「妇人脚大为耻、脚小为荣」，而一般女子以脚小为美，莫不全力裹紧双足，以达到世俗美人的条件。
为何缠足
追溯至缠足的起源，无非是为了穿上尖窄的小鞋，以一双小巧玲珑，可一手掌握的小脚纤纤起舞。而现实的社会潮流示要求女子谨守妇道，且以缠足明显的区别＂男女有别″加上缠足后，造成女子行动不便，使得古时中国男子能够更加为所欲为享受一夫多妻制，男人可以因妻妾行动不便，有利於控制逃跑或与他人偷情的可能。在一般社会大众的想法中，裹小脚是财富、权势、地位阶级的象徵，且多流行在名门闺秀及风陈女子之间，一般的俾女或需劳动的妇女皆很少缠足。要把脚裹的很小，首要条件为凡事都要有人代劳，还需时时有人搀扶，且裹脚时间并非一年半载，而是长达数年甚是一生的缠裹。当时，娶妻时，最重要的是探听女方是否有一双过人的小脚，且富贵人家也多视小脚美人为稀物，故普通人家为使女儿嫁入豪门，使家家户户竞相为女儿裹脚，在清代台湾，甚至有「大脚是婢，小脚是娘」的说法。
缠足过程
年龄多在女孩五、六岁间，目标是将小脚缠成符合「瘦、小、尖、弯、香、软、正」这七个要诀，在大人软硬兼施下，才答应缠足。大人常以:「不缠足，将来嫁不出去威胁。」
试缠: 缠足多由妇女为之，多是女孩的母亲。择一日子(可能是女孩的生日)，女孩坐在椅上，双脚用热水洗净，置於膝头，趁脚还温热，将大拇指以外的其他四趾，向脚心用力扭折，且在趾间缝边，洒上明矾粉，使皮肤收敛，缚紧后，亦可防止发炎与化脓。接著，以八呎至十呎长的裹脚布紧缠，再用针线密密缝合固定，不可过松，有经验的人，会慢慢双脚并拢，先让足部习惯这种束缚，后再慢慢加紧。两足被捆紧，发热、发炎、红肿。故缠足适宜秋季之后，时间可以从数天至两个月上下。
试紧:这一阶段费时约半年，用劲试著将裹脚布缠至最紧。每三天拆开一次，经消毒后，得将四个弯曲的脚趾 (大拇趾除外)，在用力压向脚心内侧，每一次都要把脚趾多用力脚心压下一些，且要求少女下床走动，走动全身重量皆压在内弯的八个趾头，和用力扭伤的关节，易长鸡眼、发热、红肿。白天即痛得寸步难行，夜晚双脚闷在被子里，在又痛又热情况下，更是难受。有时，因消毒不小心抓破皮，导致一片血肉糢糊。这段日子得持续至肿消，趾头已近乎自然弯近脚底，脚型裹尖，才可进行下一阶段。
裹瘦(裹脚头): 这是最残忍，也是最激烈、痛苦的一个步骤。将整个脚掌的脚骨，用力扭折，使其成为弯弓拱状，弯向脚心的四个趾头紧紧压在脚底下一半，由於裹得又紧又密，血液循环不良，身体的重量，特别全施力於面积更小的脚底板，造成两只脚因疼痛无法痛弹、溃烂、发热、红肿已是家常便饭，甚至会有小趾糜烂脱落的例子，直到脚部侧边摸得到脚趾，才可真正说是"瘦"了。
裹弯(裹脚面): 脚型变得细又尖后，最要将脚掌弯曲成一拱型，忍过上一阶段的「大痛」，这一阶段疼痛情形较缓，需前段脚掌与后段脚跟紧靠，由平直凹至弯成马蹄型，才算达及标准。脚掌因折曲，脚背隆起，像是一座拱桥状的才叫好看，要是像香蕉一样弯曲则不佳。脚型长度减短，相对地，脚就变小了。
保养: 裹脚使脚掌整个溃烂、发热、红肿只是必经过程。除定时要轻巧、徐缓地将裹脚布一圈一圈拆开，尤其接触到血肉的地方有可能粘著裹脚布，撕除时，极不易，且异常难受，为了怕解开裹脚布，而又造成足部长大，亦有裹著布浸洗的。水温越热，越能促进血液循环。为保有香气，不至於发臭，便在水中加上香料，或直接在脚缝、趾间、脚沟间洒上白矾粉，以期不易潮湿，或添上香粉，增加香味。并著入合著自己尺寸所制的鞋，而鞋身往往过小，往往又得花一番功夫将纤足套入。
古代女人的悲哀
从前，中国人极喜爱女人一双纤若无骨的灵巧小脚，一般人皆以小脚为美，所以正常生长的双足(天足)，无法满足其审美标准，便自小缠缚，符合男人性欲的要求，女人则当成性感的利器。缠足后，足部与地接触面积减少，以双脚站立，身体的重量向下，使站立变的困难，必须将腰挺出，才能尽量使身体稳定，走起路来更加不易，得重心学步，平衡身体，方能行出一种柳腰款摆，一步、一步，柔弱，需人搀扶，惹人怜的气质与步伐。男人心疼女人那份缠足的勇气和坚忍及那双纤足，於是对女人的爱怜与宠溺又更深了...... 古时，女子无才便是德，女人生来的唯一目的，似乎就是取悦男人。「纤足」在夫妻间的闺房之乐中，扮有举轻重「挑情」的地位。一双诱人的小脚，盈盈一握在男人的大手掌中，那种男女之间玩弄小脚的趣味，或是捧在手掌心，如蜂蝶一般汲取小脚上的香气，甚至是啃咬女人的小脚，这些亲昵而私密的举动，身处在这个时代的我们，是很难想像的，却也在在显示，古时女子地位是多麼得卑微而不受人重视。
其他有关缠足的鞋型、饰裤、以及相关物品
最有直接关系的，就是那一双双小巧，手工精细的绣花鞋，女子们莫不忍了多大的疼痛，才缠成今日纤纤玉足的模样，又唯恐脚小的不够吸引众人的目光，於是对於自己的爱足，花费极大得心思来装饰雕琢。除了鞋上的花纹争奇斗艳，富有创意外，鞋子本身也分为几种不同的类型，为了充分表露小脚的「瘦、小、尖、弯、香、软、正」，突显足尖，将鞋尖做得尖硬;表现脚的短小，即以木头为鞋底;制造香气，便在鞋上洒入香粉。鞋子多做得小到不能再小，短到不能再短。所以纵使是将脚穿进这小动作，也得耗费些许时辰。 除形形色色的鞋子来美化我们的视线外，如少女对自己的脚仍嫌不够纤细，亦可用「腿带」束在小腿上以求视觉效果能使脚型看来更小。 「裹脚布」是一圈一圈紧紧缠绕足间，长度最常有300公分，宽度约有10公分，缠足时，因溃烂、发炎而生臭，所以当我们形容无法继续再耐著性子，继续听下去他人话语时，会用「老太婆的裹脚布，又臭又长」来表明对他人话语不耐。 「藕覆」穿在女子脚踝处 「金莲小袜」则是用来约束裹脚布，套在脚掌上，使其不易脱落 。
缠足是古代女人的悲哀，更是男人为限制女人的最大束缚。以现代的眼光看缠足，的确是一件极残忍、不人道，违背「身体发肤，受之父母」的道理。而令现代的我们，无法想像，一名年约四、五岁的小女孩，忍受如此莫大的疼痛，是一生一是如影随形，是多麼骇人、触目惊心而不敢想像，平日，才扭到脚，便得跛著，一跳、一跳忍痛前进，而往昔，她们的苦难，更甚於扭到脚的千千万万倍，不禁令人佩服她闷忍痛、扭折自己的脚骨的那份勇气。近代，民国初年的解放缠足，不仅使女性地位上升，亦让中国迈向近代化又前进了一步。

简单的说,一般都是家道较好的女子才会缠足.农家女子都要从事农活或其他家务,哪缠得了足呢.马皇后家境中落,自然就不用缠足了.

生活在底层的贫苦人民一般没有缠足

不是每个女人都要缠足的，就象现在不是每个学生都想考大学一样

不想缠足吧？
呵呵