怎么查询电工证信息:生活的目的是什么?

不断繁衍，以壮大自己的种族。
人的繁衍和发展，也是为了人类能够在宇宙中有一席之地。在人类与环境协调发展的前提下，尽量发挥人类的能力，改造世界，改造宇宙，体现人类的价值。

我就是这样认为，和马克思差不多吧，呵呵。

1.生物目的:寻找一切机会无限复制自我的基因，这是自然界生物进化的必然结果。关于这一点人和其它生物（包括植物、微生物在内）没有本质区别。
2.其它任何目的,不管是社会目的还是个人目的,都是由生物目的衍生出来的:为了整个民族、整个人类种群、为了整个家庭、为了个人价值的实现、为了个人乐趣。

自然界里千千万万种生物都在不遗余力的想繁殖后代,归根结底都是因为生物进化赋予各种生物的属性，如果某种生物它不抓住一切机会繁育后代，那么这种生物就会灭绝。所以我们所知道的一切生物，都在不遗余力地繁殖后代、复制自我的基因。

生活的目的:

　　人到底为什么要活在世上？人活在世间有什么目的？有许多人不会解答这问题。是的，假如我们站在自已的立场来说，我们只可以说我们是为生活而生活。每一个人都是一样，小时候我们要进学校，为的是“学生”；长大了我们进到社会里去劳动，或工作，或营商，为的是“谋生”。总之，人之一生从少到老，奔波劳碌，无非是为生活而生活。国际间时常闹着纠纷，甚至发动战争，亦无非为了争取生存。但到底人是生存了，生存了又有什么目的呢？

　　我们若要解答这问题，应将视线转到造物者的身上去。一件受造之物，不能从它本身解答其成为某种物品或器皿的目的，因这是出于造物者的旨意。同是一堆泥上，窑匠拿来造碗造盆，造花瓶，同时也造痰盂，这完全是窑匠按照自己的喜好来制造它们。而窑匠之制造它们，当然有其用意。人也是一种受造之物，我们为什么被造呢？接着圣经告诉我们：“神说，我们要照着我们的形像，接着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）神创造了万物，最后才造人。目的是叫他们在世上“代天行道”－－管理万有。可是今日怎么样呢？人类能不能执行职务，代表神来统治万物呢？现在万物都背叛了人类，与人为敌了。山中有猛兽，城中有病菌，家中有害虫，连一只小小的蚊子，也不容许白天穷苦的人能好好的在夜间安睡。这是个何等刻薄的讽刺！人类自己摧毁了这个生存的目的，不但是他们本身的一个极大的损失，也是神所遭受的一种惨痛的打击。

　　如今，人类活在世间，因为已经破坏了他们生存的目的，所以就失去了他们生存的意义。当主耶稣用挪亚时代的人来形容末世光景的时候，他用“吃喝嫁娶”四字来描写人类全部生活的情况。对了，现在人类就是如此，人们的日常生活除了饮食男女的事以外，还有什么呢？假如人的整个生活只是吃、喝、睡、玩而已，那有什么意义呢？花不劳纺，鸟不耕积，独人为了生存而要整天流汗劳作，岂不是人不如花草飞鸟乎？并且，我们眼看着人一个个的生下来，又一个个的死了去，某某人活了又死了，在他生活期间，徒然留下一些空洞的破影残痕，如此，又何必苦苦去求学？又何必组织政府，设立法律以自绳？禽兽漫无组织，不讲伦常，不懂什么生活技能，它们不一样活着么？

　　是的，假如人真是猴子变的，假如人真是与其他动物没有分别，那末，人生就是一件最苦不过的差事。然而，人到底是异于禽兽的，所以人活着是有意义的。一切动物的确只为生活而生活，所以它们无须为自己劳作，造物者也无须给它们以思考，好为自己的生活绸缪打算，因为神已供给它们足够养生的需要。独人类则不然。圣经说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的的一切话。”（太4：4）其他动物不会在生活上追求进步，精益求精。不会对环境表示不满，思求改造。然而，即使是个最粗俗的人都有艺术思想，都有是非之心，辨别之能，都会对一切事物品评好歹。单从这一个道德观念来说，就知做人是该有意义的，那就是人类对自己有着一个要求，这要求便是“做人要恰到好处”！在任何一个人的心里，都自然而然地有着一个做人的标准，做人的规律，即使一个最坏的人，他也会拿着这个标准或格式去测量别人的行为。

　　人也总是以自我为中心的，所以生活中充满自私与罪恶。在群体生活中，各人都以自我为中心，于是人与人之间便产生磨擦，发生了种种的问题。人若以自我为中心，当然其生活目的也就凡事只顾及自己。在圣经中论到人活在世界上的目的之一切道理的总纲，乃是“爱神与爱人”，或者说“荣神益人”。人的生活以神为中心，凡事以爱神爱人为出发点，以荣耀神为目的。我们活在世之乃是为主而活，以服务人为目的，以群体利益为至上，别人得帮助为原则。

　　所以基督教是主张出世，但同时又是主张入世的。基督教对一切的观念，都从对神的信仰而来。而基督教的神，是有超越性、有贯注性而又有内蕴性的。所以他超乎众人之上，贯乎众人之中，却又住在众人之内。若说超乎此现实的另一不可见的世界为“彼岸”，而此一可见的现实世界则为“苦海”，则神既是“彼岸”的神，也是“苦海”中的神。所以神是既超乎世又住于世的。而其由超世而入世的唯一桥梁，则是道成肉身的基督，与出于圣父圣于的圣灵。由于圣灵的感动，超世之神可以入世而住在人类的心中，而以人类之心为其圣洁之居所。此一观念，便是神与人同在，亦即中国人之所谓“天人合一”之道。

　　基督教的生活观，一面注重出世的灵修，一面又注重入世的服务，因此绝不是一个徒然求超脱、尚清谈的宗教，而是一个重工作、尚实际的宗教。基督教是一个“爱神”而又“爱人如己”的宗教。就其为爱神的宗教言，是着重祷告、读经、圣礼、圣餐、默想等等灵修生活的宗教；但就其为爱人如已的宗教言，则又是一个注重救世、传道、教育、医药、慈善等等服务工作的宗教，若不能双方并重而有所偏废，就是离开基督教的基本信仰了。

　　基督教虽然着重于来生，却又绝对不是忽视现世的。基督教对于生命的看法，是“来自神，为了神，归于神”的，所以我们相信死亡不是生命的终局，因为“神不是死人的神，神是活人的神。”基督不是葬在坟墓、归于死亡的基督，基督是死而复活、永远生存的基督。所以归于神，归于基督便绝对不是归向死亡，而是归向永生。所以就其相信永生言，基督教是着重来生的。然而基督教却也相信生命的目的原是为了神、为了基督的，所以我们也必得同时留意在此现世为了神而生、而活的一切工作。就时间的观念言，似乎来世是果，今生是因，因而今生是准备，来世是结局。但就生命的本身言，并没有所谓因亦无所谓果的。一切的原因本身就是结果，一切的结果本身也是原因。今生是来世的开始，来世是今生的继续；然而开始的本身便是继续，继续的本身又是不绝在开始的。生命好像是绵延不绝的流水，无段落、无分割，只有一个方向，便是流向汪洋。生命的本身其实也是无段落，无分割的，本身也只有一个方向，便是归人基督，进入永生。所以来世或今生的一种观念，在基督教的信仰说其实是并无分野的。来世只是今生之一转换和延续，此刻是死，此磕悴是生；此刻是因，而此磕悴是果。一个人若只望着来生而活，则他只是一个遁世主义者、厌世主义者，他不会爱世界，也不会爱世人；但他若是只看现世而活，则又会变成一个现实主义者、享乐主义者，他根本不会爱真理，更不会爱神。但基督教却是又爱神又爱人的，所以是又重理想又重现实的，同时也是既重来生又重现世的。

我曾问过类似的问题
一个朋友回答说:有些人一生下来 就是注定要不停
解决很多问题的 例如你现在肚子饿了 电费还没交...

生的理由是因为 你身肩责任必须去承担
而如何生存下去 就是要先解决身边大大小小的问题

试问自己有什么应尽的责任 那就是你生活的目的
你要完成你的责任...所以你必须先处理你身边的问题让自己好好生存下去

生物的本能。
人和其他生物不同，生活的根本目的在于认识世界和改造世界。

这个问题不是一两句话能说清楚的,简单说来就是:
为社会创造价值,让这个社会越来越进步.