济南哪家装饰公司好:李白究竟是怎样死的

李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。

李白，于宝应元年（762）离开人间，卒于今安徽当涂，享年六十二岁。诗仙李白一生嗜酒成性，亦有“醉仙”之称。读李白诗作，能闻到一股浓浓的酒味：《将进酒》中有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”......

李白爱酒，也爱月、爱狂，所以有人把他的死因同“水中捉月”挂起钩来，这便产生了富有浪漫气息的“溺死说”，李白醉入水中捉月溺死的说法古已有之；还有人相信这位才华横溢的唐代大诗人，是跨鲸背仙游羽化而去的“神仙说”。

而古代的历史文献记载是：“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，说明李白是病卒的。因为李白是醉酒致疾致命的，所以就连升天的灵魂都带着些须醉意。

青山葬诗魂

既然称作“矶”，采石矶自然称不上巍峨，小山而已。然而这座小山矗立于长江之畔，悬崖峭壁下惊涛拍岸，矶顶楼阁山风浩荡。站在山巅，凝望水天一色，两岸青山排闼而立，一抹残阳斜挂流云，颇有些“青山遮不住，毕竟东流去”之慨。

由于地势险要，采石矶自古以来便是兵家必争之地。三国时的孙策、元末的陈友谅、清末太平天国，都曾在此安营扎寨，引来一片战火硝烟。到如今，无数历史纷争与千古英雄人物，都被雨打风吹去。硝烟散尽，风平浪静之际，采石矶却被一个身影所笼罩，那是一个豪情万丈的书生，一个将权贵视为粪土的诗人，他的名字家喻户晓——李白。

因为这个名字，小小的采石矶得以流芳千古。李白一生多次到过采石矶，留下了诸多诗句，其中“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（《望天门山》）堪称千古绝唱。到了老年，他寄身于采石矶所处的当涂县县令李阳冰家中，并逝于此地。因此，方有李白在采石矶落水而逝的传说。

在传说中，李白游采石江中，“醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然”（北宋·梅尧臣《采石月下赠功甫》），又有民间传说他在此乘鲸升天，成为仙人。

对于李白的死，世人似乎并不愿接受他病逝的史说，而宁愿杜撰升仙、揽月的传说，以为李白的一生划上一个完美的句号。然而，诗人的心情，是否真的像人们所传说的那般快意？

李白在当涂所写的《临终歌》，已经远非他昔日的潇洒：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”诗人在此以大鹏自喻，表达自己抱复无法施展、空有一身才情而无人能识的感慨，自悲自叹，读来令人黯然神伤，哪里又有“天生我材必有用”的豪迈与自信呢？

想当年，李白醉酒而来，踩着青阶绿苔，俯瞰浩瀚的长江之水，聆听拍岸的惊涛声，一生饱经风霜的他寂寞销魂，环顾四周，难觅知己，惟有一尊还酹江月，何处寻觅揽月的豪情？

传说李白当年揽月之处，曾有巨石探于江上，后来因为瘫塌，大半滑入江中。山草已经蔓过了当年的小径，蝴蝶与蜻蜓成群飞舞。李白墓在山腰，但墓碑上写明这只是衣冠墓，他的尸骨埋在十几里外大青山的脚下。

与气象万千的采石矶相比，大青山给我的第一印象是平静。

旷达恣肆的“谪仙人”最终没有回归自己的故乡——甘肃天水，而是长眠于此，着实令我有些吃惊。大青山海拔375米，远观如黛，山阳清澈明净的青山河静静地流过，典型而又普通的江南秀色，为何李白惟独对此地情有独钟？

众所周知，李白“一生低首谢眺”，在诗中多次表达了自己的倾慕之情，甚至效仿谢眺的生活作派，如“脚踏谢公屐”，而大青山恰恰是谢眺公闲暇之余的游玩之所，因酷爱青山林泉幽美，谢眺在此地山巅建亭、山腰筑室、宅前凿井，闲居览胜，林下散发，醉中吟诗，至今山上仍有谢公池、谢公井，因此，青山亦名“谢家青山”。

能够与自己的偶像喜爱的山水相融，这自然是李白的最大愿望。李白一生有七次游当涂登青山，有“久卧青山云，遂为青山客”之句，并有死后葬身青山的遗言，史载“太白平生最爱谢家青山，葬其处，采石特空坟耳”。

清新飘逸的谢眺，宛如李白的心灵故乡，这里是他心灵发芽之地，也是他落叶归根之所。而大青山这般明净之地，如同母亲温柔的怀抱，恰恰可以抚平李白那颗游子狂乱、寂寞的心。

李白的一生坎坷不平，空有抱负，却难以施展，惟一令他欣慰的是，他的尸骨最终与谢家青山融为一体。诗人的灵魂去追逐前人的身影，而后人，却用采石矶升仙的传说，为他的一生划上了一个完美的句号。青山之下躺着的是寂寞的身躯，那是李白自己最终的归宿；而采石矶中，却埋葬着永远不逝的灵魂，那是中国文人的心灵故乡。

唐代诗坛巨星李白，于宝应元年（762）离开人间，卒于今安徽当涂，享年六十二岁。然而，李白究竟是怎么死的呢？
　　
　　李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”去李白殁时二十九年，作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。
　　

　　两幅中国名画《李白诗意》

　　李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之称。玩读李白诗作，就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。这样，学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来，晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”也即指出，李白是因醉酒致疾致命的，就连升天的灵魂都带着醉意。
　　
　　现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵，往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。一年后，李白在当涂养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。
　　
　　李白爱酒，也爱月、爱狂，所以又有人把他的死因同“水中捉月”挂起钩来，这便产生了富有浪漫气息的“溺死说”。五代时王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”此后，元代辛文房《唐才子传》曰：“（李）白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中，初悦谢家青山，今墓在焉。”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞，闽中剑南人，曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇，一坏蝉蜕此江头，当时醉寻波间月，今作寒光万里流。’苏轼见之，疑唐人所作，叹赏不置。”那么，宋代大文豪苏东坡持何看法呢？宋朝陈善《扪虱新话》记道：“坡（苏东坡）又尝赠潘谷诗云：‘一朝人海寻李白，空看人间画墨仙。’”可见，李白醉入水中捉月溺死的说法古已有之，流传广泛。
　　
　　当代富有诗人气质的学者安旗在《李白纵横探》一书中，神奇美妙地描绘了李白临终的情景，写道：“夜，已深了；人，已醉了；歌，已终了；泪，已尽了；李白的生命也到了最后一刻了。此时，夜月中天，水波不兴，月亮映在江中，好像一轮白玉盘，一阵微风过处，又散作万点银光。多么美丽！多么光明！多么诱人！……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的双手，向着一片银色的光辉扑去……船夫恍惚看见，刚才还邀他喝过三杯的李先生，跨在一条鲸鱼背上随波逐流去了，去远了，永远地去了。”的确，多少年来人们宁肯相信这位才华横溢、命运多舛的唐代大诗人，是跨鲸背仙游羽化而去的。
　　
　　看来，李白的死因与醉酒有关，那么究竟是病死的还是溺死的呢？清人王琦云：“岂古不吊溺，故史氏为白讳耶？抑小说多妄而诗人好奇，姑假以发新意耶？”也就是说，两种可能性都难以排除。再看唐代项斯《经李白墓》“醉死此江边”句，以及正史《旧唐书·李白传》的记载：“竟以饮酒过度，醉死于宣城。”似乎意在其中了。

李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好。公暇不弃我，乘扁舟而相顾，临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”去李白殁时二十九年，作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”，都明白地告诉人们，李白是病卒的。

　　李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之称。玩读李白诗作，就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉，取乐平生年”。《赠刘都史》有“高谈满四座，一日倾千觞”。《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒，乐极忽成醉”。《月下独酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”。这样，学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来，晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾，醉魄归八极。”也即指出，李白是因醉酒致疾致命的，就连升天的灵魂都带着醉意。

　　现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发，从医学角度进行研究推测，认为李白六十一岁曾游金陵，往来于宣城、历阳二郡间。李光弼东镇临淮，李白决计从军，可惜行至金陵发病，半途而归。此为“腐胁疾”之初期，当是脓胸症。一年后，李白在当涂养病，脓胸症慢性化，向胸壁穿孔，由“腐胁疾”致命，最终死于当涂。

李白是怎样死的?历史上早有病死、醉死、溺死之说。考之正史，《旧唐书》说他“以饮酒过度而死。”《新唐书》只说其死，未言他到底是怎样死的。参之文集墓志，李阳冰仅说“公又疾亟”，未言其死。李华只说他“赋临终歌而卒”，亦未言他因何而死。范传正始说他“盘桓利居，竟卒于此”，是说他死于当涂。刘全白则说他“偶游至此，遂以疾终”，显指他死于采石。稽之笔记歌咏，五代王定保的《唐摭言》说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”(见王琦《年谱》)。始有李白狂醉捉月而死的首次记载。继后北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中又说：“采石月下闻谪仙，夜披宫锦坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。。”他把李白醉中弄月翻船而死说得更为形象。接着南宋洪迈《容斋随笔》亦云：“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死。”于是李白捉月落水之说便广为流传，见之于文人歌咏、画图中的“泛月”、“醉月”、“弄月”、“捉月”、“扪月”者层出不穷，在采石兴建的捉月亭、醉月亭、李白祠、谪仙楼等亦相继出现。更为有趣的是，当时一些
人还把“捉月”与“骑鲸”联系起来，或曰“巨川汇牛渚，下有渊灵宅”，“不见燃犀人，空忆骑鲸客”(贾岛《牛渚》诗，引自《太平府志》)；或曰“此翁自是太白精，星月相合自随行，当时落水非失脚，直驾长鲸归紫清”(丘浚《谪仙楼》)等等，把捉月骑鲸说得玄之又玄。?元明以后，世人多认为这种传说未免过于荒唐，于是一些有识之士便起而驳谬。最早持不同意见的是元代吏部主事林弼，他在《过采石吊太白》诗中说：“我来酹酒江之睺，春草几绿三尺坟。当年
有孙为收骨，捉月之说谁尔云?”林弼在这里显然是说采石江边有李白坟，当年李白逝世后曾有其孙为之收殓遗骨，那么捉月之说从何讲起?驻太平府监察御史刘泰也云：“两度来游太白祠，祠前松桧绿参差”，“行人莫信荒唐说，犹有青山旧刻碑”。永乐进士当涂人刘琼说：“云锁青山荒冢在，浪中捉月是虚传。”另一位当涂人广州同知倪伯琪也说：如果骑鲸捉月是真事，那末“鲸飞采石醒亦醉，墓在青山是也非”了。后来太仆少卿张文锦则劝说世人不要再传这种流说，他明确指出：“埋玉青山碑可读，骑鲸莫供俗人传。”此后，捉月骑鲸之说似乎有所收敛。?由此可见，李白死在采石很可能。而捉月骑鲸之说，实属后人为了怀念李白，美化诗仙，想当然耳。但空穴来风，不为无因，李白恃才傲物，漂泊一生，牢骚满腹，在怀才不遇，醉酒泛月，百感交集之下，玩月翻船，遂有捉月之说，似乎也属情理之中。正如今人安旗在《李白纵横探》所说：“从李白当时近乎疯狂的精神状态来看，这种情况是可能的”。

听说李白并不是因为水中捞月死的，是病死的。