岳阳疾控中心在哪里:王羲之书六角扇

夫扇之在中国,历史之悠久，爱好之广泛，不待言矣。据传说黄帝时代已有“五明扇”，如确凿，则扇之历史约有5000年矣。目前所见最早实物扇为春秋战国扇，系1982年3月出土于湖北马山砖厂一号战国墓之竹扇。其扇形如古代之单边门扇，有如今之菜刀形。该扇距今已逾2000年以上，制作之精良、工艺之完美，已令人叹服，可见所传黄帝时代即有扇制，并非空穴来风。

　　扇为引风纳凉，遮日蔽尘之物，故汉代名之为“障翳”。汉代之扇形多为门扇形，但亦有纸扇出现。传东晋大书家王羲之曾为蕺山老媪书六角扇（《晋书?王羲之传》），可见，其时扇形已多。从汉代《怨歌行》中“裁为合欢扇，团圆似能明月”诗句来看，其时不仅有门扇形扇，且已出现团扇（纸扇）。团扇之兴，或在南北朝之际，而盛于隋唐时代。此可从大量古代壁画、绢画、出土文物及诗文记载上证之。而今世多见之折扇，则系从宋初由日本和朝鲜（高丽）传入，而盛行于明代。由是，元明清以降，扇艺蔚成风气，尤为文人雅士所喜爱。或书或画，集欣赏与实用于一体，渐成传统文化之奇珍异宝，为世人所重。扇画之盛，首推两宋。宋代尚文息武，故画学灿烂。今日可见之宋代扇画多为团扇，水墨丹青，雅韵欲流，山水、人物、花鸟俱臻佳境。至明清，扇画几至泛滥，名流庸手争相为之，目不暇接矣。逮至民国，以迄今日，人们于扇上书画仍热爱不减，或缘于其形制之玲珑而易收藏，或因乎其工艺精美而可把玩，至若名家书画之扇，则尤受宝爱庋藏。言之有趣，后世为文人雅士所喜爱之折扇，原称为撒扇，其流入之初，曾被认为是下贱之物。甚至在明代永乐年前，“惟妓女用撒扇”（刘元卿《贤奕编》），是永乐皇帝朱棣垂青于折扇，赏赐众臣，始获推广的。看来，雅俗嬗变，个中有许多消息让人参。自明代中晚期后，折叠扇已风靡一时，大有取代团扇之势矣。
　　扇之形制概不外柄扇与折扇二类，其质地则竹、羽、纸、罗、绢、蒲、象牙等皆有。若以今日眼光视之，又不妨分为工艺扇与书画扇二类。工艺扇美在工艺，书画扇贵在书画，虽同为欣赏，但所欣赏之内容不同。若扇骨工艺与书画艺术双美并臻，堪称完璧。 自民国以来，名流显要，文人墨客，士农工商，任何阶层毕有嗜扇艺者，扇艺几乎已成中国人实用与欣赏之日常物。 在艺术界，虽然仍大量沿用传统工艺所制之成扇作书作画，然而更多的是采用其形式而不再用成扇作书画，直接在裁成团扇或折扇形式之宣纸上作书画，日渐成为风气，可见，利用扇面形式创作和欣赏书画艺术，已是普遍之事实。如此，则艺术之欣赏功能已跃然而上，而其实用功能则日渐退居其次矣。扇面书画，历代佳构如林，从两宋团扇以至明清折扇，从马远以至齐白石，工笔写意、白描泼彩、丹青水墨、山水、人物、花鸟、走兽等莫不荟萃于盈尺之扇面上，予人以美的享受。其赏心悦目处，又岂限于形制之细小乎？今诺亚文化集当代十五位著名书画家之扇画为一体，出版成书，并待续出二、三、四诸册，实为壮举。一方面，它展示了各位艺术家的艺术水平与创作状态，一方面，它也显示了诺亚文化的文化胸襟与眼光。这些扇面作品，主要是采用了团扇和折扇这两种传统表现样式，手法多样，风格不一，较有代表性地反映了部份当代中国书画家的艺术才能。其中不仅包括了年逾花甲的老书画家，还有年届不惑的青年书画家，甚至还有藏族画家，有来自北国的画家，也有来自川蜀的画家，各展自我的艺术风采。应该说，诺亚文化的这一举措，对于宏扬传统文化，彰显扇画艺术、展现当代艺术创作态势，皆有积极意义，是一项善举。 相信它的展示、出版是为中国画艺术的百花园添植了一株绚丽的鲜花。

王羲之书真迹全无。