环太平洋2的终极怪物:孔子的资料！！！！！！！

孔子（前551 - 前 479）
中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「均以民为体」。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。

孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令「焚书坑儒」。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。

通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。

中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。他使国家一味保守，阻碍了进步。

■孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

■孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

■孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

■69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

■孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

孔子（前551 - 前 479）
中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「均以民为体」。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。

孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令「焚书坑儒」。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。

通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。

中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。他使国家一味保守，阻碍了进步。

孔子（前551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋时代思想家、教育家、儒家学派的创始人。曾做过委吏、乘田等。后来开办私学，招收弟子，宣传儒家学说，教出许多有才干的学生。五十岁时，由鲁国中都宰胜任司寇。后曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，游说诸侯，未被任用。在哲学上、政治上建立了一套以“仁”为核心的思想体系。自汉以后，他的学说成为两千余年封建文化的正统，孔子也被历代封建统治者尊为圣人，影响深远。其主要思想言论记载于《论语》一书中。

回复人：念奴娇 回复时间：2005-11-10 10:00
孔子：中国古代第一位伟大思想家、教育家

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孔子，在中国历史上被称为圣人。他的学说、思想一直被看作是治学为人的标

准 ，在封建社会里，他的学说曾教育和影响了多少代人。即使在今天，人们虽然

已不把他作为偶象崇拜，但他最早提出"因材施教"的原则，"循序渐进"的学习方法

，"知之为知之，不知为不知"的学习态度等等，仍为人们所继承。

孔子，生于公元前551年。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。是中国

历史上伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。古时候各学堂里都挂有孔子的

画像，学生们入学上课第一件事，就是向孔子像磕头行礼。那时孔子被尊奉为"至

圣先师"，连皇帝每年也要到孔庙里祭拜他。

孔子主张严格遵守"礼"的规定。这礼就是制定用来区分君臣上下，父子尊卑等级

界限的典章制度。他特别强调"仁"，他认为"仁"就是"爱人"，提出"已所不欲"，"勿

施于人"等观点。孔子提倡"爱人"一方面要求统治者之间相亲相爱，加强内部团结；

另一方面也要求统治者爱惜民众、民力，不能过分地剥削和压迫平民百姓。孔子提

出"仁"的含义就是在社会生活中人与人的关系、如何处理贵族与平民百姓两大阶级

之间的关系问题。"仁"的内容包括孝悌和忠恕。这反映了社会上的政治关系，即对

上要"忠"，对同级和下级就要"恕"（宽容）。孝悌和忠恕加到一起，就是"仁者爱

人"。

孔子首先在我国开创了私人讲学，在我国古代，受教育是贵族的特权，各教育

机关都由官府控制，普通百姓是不准受教育的。孔子开办了私人学校，向社会敞开

了大门，他提出"有教无类"的响亮口号，他招收的学生没有阶级、等级、贫富、贵

贱之分，孔子主张人人都有受教育的权利，只要主动要求入学，他都将他们收下。

孔子讲学大部分在家中，有时带领学生周游列国，沿途仍不停的讲学，遇到问题时

，师生一起讨论，学习空气很浓，关系融洽。他对学生是"悔人不倦"，对自己是"学

而不厌"，他集中精力读书时，有时忘记了吃饭。孔子在长期的教学中，总结出一

套很好的教学经验。他提倡"学而时习之"，"温故而知新"，学到的东西就及时应用

，反复体会，加深理解，就可以推陈出新。他主张学习与思考要结合起来。只读书

不去思考问题，就会迷惑不解；只空想不读书，就无所成就。孔子还提出"因材施

教"的原则，注意启发诱导学生，"举一反三"，让学生灵活运用学到的知识。

孔子，这位伟大的思想家、教育家，对我国教育事业发展的贡献是非常卓越的

。他打破官办学堂拢断教育的局面，开办私人办学的形式，先后收弟子3000多人，

有成就的就有72位贤人。为了向他的学生传授知识，把古代保存下来的皇家文献、

民间诗歌和历史大事记加以整理，作为教材。保存下来的有《尚书》、《诗经》等

。孔子周游列国14年，亲自整理和编订过《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐

》、《春秋》等古代文献。

公元前479年，中国这位古代的伟大思想家、教育家和儒家学说的创始人孔子，

在他73岁时病逝。他的弟子们为了寄托对他的哀思，将他一生的言语、行事、思想

编写成《论语》一书，倍受尊奉。这些书籍都是儒家学派的经典，成为后人研究早

期儒家思想的主要资料，对后代有重大的影响。孔子提倡的教学原则、教学方法等

，在我国教育史上久传不衰，应用了几千年，可见其影响之深。孔子的学说和教育

思想传遍了世界各地。

回复人：念奴娇 回复时间：2005-11-10 10:05
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

孔丘
千古文章一圣人
万世师表百代宗
孔丘是一个无冕圣人，却被后世追封为“文宣王”、“大成至圣先师”等名号，成为万世不易的“文皇帝”，他是封建统治思想的创立者，中国两千多年封建社会哪一朝的统治没存他的影子?又有多少文人学士不尊奉他为贤哲呢?他的言行录《论语》是神圣不可侵犯的经典，为修身、齐家、治国、平天下的法宝，他简直就是文曲星下凡。
他是中国传统文化的象征，了解中国文化，不可能绕开孔丘。
公元前496年的一天，一位年逾五十的长者率领一群弟子，路过一个叫匡(今河南长垣县境)的地方时被包围，匡人误以为是曾暴虐过他们的阳虎。匡人的包围越来越紧，弟子们有些恐慌，但年长者却镇定如常，并说，如果“天”不想毁灭文化的话，匡人不会把他怎么样。结果，匡人真的没把他们怎么样，但这不是“天”的拯救，而是匡人了解到他们确实不是阳虎后自动解围的，这位自称为文化的传播者和继承者的长者，便是被尊为“圣人”的孔丘。
孔丘，习惯上称为孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。其祖先是宋国贵族，因避乱逃到了鲁国。父亲叔梁纪，是鲁国的一位著名武士，晚年娶颜氏征在为妻，生了下孔子，因是次子，所以字仲尼。
孔丘幼年时，常爱模仿祭祀的礼仪。他“十五而志于学”，有积极向上的志愿。十七岁母亲去世，他把母亲和在他三岁时就已死了的父亲合葬在一起。为了能早日出头，身上还穿着孝服，就莽撞地跑到鲁国贵族季孙氏家去赴宴，被其家臣阳虎赶了出去。此后，孔丘更加发愤求学，没几年，他就以博学多才而声名大震。他年青时作过管仓库的“委吏”和管畜牧的“乘田”。而随着学业的长进，求教的人也多了，三十岁左右时，孔子便开始收徒讲学，第一批弟子中有颜回、子路等。
孔丘生活在中国社会大变动的春秋时期，统治阶级心目中神圣不可侵犯的政治法典“周礼”已开始动摇，孔丘出生于没落的贵族家庭，难免对旧的统治有所留恋，但他主要以教学为业，且广泛接触社会实际，因此他采取改良主义的办法，认为对“周礼”应有所“损益”，这样才可以巩固“君君臣臣父父子子”的统治秩序。由于鲁国内“三桓”(即孟孙氏、叔孙氏和季孙氏)互相征讨，他的这一政治主张无法实现。公元前517年，孔子率弟子赴齐国，想在那里有所作为。当时的齐国相对稳定，他先是做高昭子的家臣，经高昭子的推荐得见齐景公。当齐景公询问治国道理时，孔子谈了“君君臣臣父父子子”的“正名”政见。他认为君要象君，臣要象臣，父要象父，于要象子，君、臣、父、子要名符其实．各按其等级身份行事。他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”只有正名才能恢复周礼，维持统治。齐景公听了颇为满意，以后齐景公又问政于孔子，孔子针对齐国统治者奢侈浪费的情况，提出了“政在节财”的政治主张。齐景公听后很高兴。当他准备重用孔子时，遭到齐国政治家晏婴的反对，齐景公便打消了这念头，以“吾老矣，不能用也”为借口，婉言辞谢了他。于是，孔子在齐国呆了一年多时间后，又回到了鲁国。虽然在政治上无获而归，但在齐国听到的韵乐(舜乐)，竞令他痴迷到三月不知肉味。
回到鲁国后，孔子主要从事教育事业，经常和弟子们讲有关“仁”的道理。把“仁”作为最高的道德理想。他提出的“仁”学包含的内容很广，几乎包含了做人的全部规范，但主要要求是“克己复礼为仁”和“仁者爱人”两个方面，即克制自己的欲望以符合周礼，维护宗法等级的上下尊卑关系的是礼；爱护别人，处理好统治阶级内部及与劳动人民之间的关系的是仁。他还提出：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，意思是帮助别人而不伤害别人，作为“爱人”的内容，或言说是“为仁之方”。他说：“人而不仁如礼何。”一个不仁的人是不能实行周礼的。这就把“仁”用作推行“礼”的保证。“礼”规范了“仁”的内容。所以他又说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，只有这样，视、听、言、动都符合周礼，才能做到真正的“仁”。
公元前501年，孔子51岁时，终于有了实现自己政治抱负的机会，他当上鲁国的中都宰．相当于现在的首都市长。做了一年的中都宰很有成绩，又晋升为鲁国的司空，管理工程建设，后又由司空而迁司寇，管司法工作。不久，他参加了齐景公提议的齐鲁两君夹谷会议，当鲁定公让孔子同去时，孔子说：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”请求让指挥军事的司马同去，得到鲁定公的允诺。当他们到齐国后孔子发现了齐人的阴谋并当场揭穿，使齐国劫持鲁定公威胁鲁国的计谋失败，还退还了以前齐国侵占鲁国的三座城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就，孔子的声望也因此得到了提高。公元前498年，鲁定公接受孔子的建议，拆毁了费城和邱城，消除了季孙、叔孙两家隐患。公元前496年，孔子56时，又由大司寇行摄相事。据史料记载，孔子摄相后，便杀了“乱政”大夫少正卯，仅“闻国政三月”，鲁国风俗就大变。但由于鲁定公消除了季孙和叔孙两家隐患后，思想上松了劲，加上齐国的离间之计，鲁定公对孔子的态度冷淡了，最后孔子只得率领弟子辞职出走。
孔子出走后，在卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国之间奔波游说，竭力宣传自己的政治主张，但始终末被采纳。于是，公元前484年，他六十八岁时，又回到了鲁国。
孔于回到鲁国后，曾向鲁哀公提出过一些治国的建议，然而他对参与政治已经看得很淡薄了，主要还是从事文化教育工作。他早年培养弟子的目标是参加政治活动，晚年则侧重培养弟子做学问的能力。
孔子认为，人有“生而知之”和“学而知之”之分，持“上智与下愚不移”的观点。在他看来“生而知之”的是圣人，一般劳动人民是“下愚”，只有被圣人奴役的命运，即“死生有命，富贵在天”，这是唯心的，荒谬的。但他在教育实践中，并不主张“生而知之”，而是肯定“学而知之”，强调知识来源于学习，认为只有认真学习才能获得知识。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《论语•述而》认为自己获得的知识是通过勤奋学习得来的，不是天生的。故而，他热心教育，一生孜孜不倦地从事教学活动。同时他也肯定一般人都有接受教育的可能性，只要“自行束修以上”他都来者不拒。他以学“礼”为主要内容，着重孝悌等道德的训导，提倡“学而优则仕”“仕而优则学”鄙视“学稼”、“学圃”等生产劳动。虽然他的教育思想是为恢复和保持奴隶主统治阶级服务的，但也培养了不少有才干的学生。在教学实践中，他提出“学而不厌，诲人不倦”《论语•述而》的教学态度，主张“不愤不启，不诽不发”的启发式教学，强调学习要有“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度；对于学过的东西，要“学而时习之”，经常重复学习，加深印象，才能“温故而知新”，获得新的知识。“学” 和“思”还要结合起来，“学而不思则罔，思而不学则殆”，学思结合，才能有“所得”。反对道听途说，赞成“多闻”、“多见”，对存有疑问的地方，也不要乱解或盲从，“毋意、毋必、毋固、毋我”，即不臆断、不主观、不固执，不自以为是。相传他教过的弟子有三干，著名者有七十二人。
孔子在进行教学活动时，对古代的诗歌、历史都曾加以整理讲习，作为教学用课本。到了晚年，孔子主要是从事文化典籍的整理。他收集夏、殷、周的文献资料，编订或整理出了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》等文化典籍。并把鲁国史官所记的《春秋》加以删订，成为我国第一部编年体历史著作。这些典籍的内容十分丰富，包含我国古代的政治、宗教、哲学、文学、史学、以及文化制度、社会情况和历史事迹的记载，保存了很多珍贵的史料，并系统地表达了儒家的基本观点，是我们今天研究古代历史文化的重要文献。
孔子在积极从事教育和整理古代文化典籍的晚年生活今，体验到了以前在政治生活中从未有过的安宁和愉快，感到“得英才而教之”的快乐。但也遇到了厄运，他六十九岁时，唯一的儿子孔鲤去世了，隔年，他的大弟子颜回也死了。第二年，他最亲密的弟子子路不幸也死于非命。这些接二连三的噩耗对孔子自然是沉重的打击，公元前479年，即子路死后的第二年，七十三岁的孔子离开了人间。
孔于是我国春秋末期最突出、最有成就的思想家、教育家。他一生绝大部分时间致力于教育和学术研究工作。他在我国历史上第一次提出以“仁”为核心的系统的伦理学说，开创了在当时和后世都影响很大的儒家学派，成为两千年封建文化的正统，因此被历代统治者尊为圣人。在教育方面，他顺应“学术下庶人”的历史趋势，提出了“有教无类”的进步主张，开创了私人办学的新风，并在教育实践中提出了具有朴素的唯物主义因素的认识论。概括和总结出了一套教育经验、教学方法和求知方法，编纂《六经》，留下了言行录《论语》，为发展我国古代教育事业和传播文化作出了重要贡献。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

■孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

■孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

■69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

■孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。