欧莱雅精华液和肌底液:“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”

当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇，离开他走了。

——《马太福音》第二十二章第十五节至二十一节

一般的学者都认为这句话是说：人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”也就是要分开世俗权力和精神权力。换句话说，要政治（即“恺撒——肉体生活——世俗权力）和宗教（上帝——精神生活——精神权力）分开处理。

还有些人认为，这句话是要人们遵守本分应该做好的事情，要身在其位，尽谋其政，来保证社会的平衡和安定。

这段话出自圣经 马太福音22章16－21节：“。。。就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说："夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。 请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？"耶稣看出他们的恶意，就说："假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。"他们就拿一个银钱来给他。 耶稣说："这象和这号是谁的？"他们说："是凯撒的。"耶稣说："这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”

这段话发生的背景是主耶稣在教导人们什么是天国。一些法利赛人出去，商议怎样用主耶稣的话来陷害他，要拿住他说话的把柄，好控告他。于是就提出这样的问题。

主耶稣这样回答他们故意挑衅的问题，意思是：基督徒在世界上的身份可能是父亲，是母亲，是公司职员，是学生，是老师，是当官的，虽然每个人的身份不同，但是要各尽其责，是老师的就要好好教育学生，做学生的就要好好学习，当官的要清廉，做职员的要对自己的本职工作尽责。也就是说要好好尽到自己的责任。

基督徒的另外一层身份是属天的，也就是基督徒的身份。作为基督徒也要尽到自己的职责，就是传福音，敬拜神，爱神，爱世人。尽自己做基督徒的本分。

也就是说基督徒能够遵守国家的法律法规，为主的缘故就是那乖僻的也能顺服，甘心乐意忍受冤屈的苦楚（彼前二18-25）；在社会中能够尽当尽的职分和责任，如纳税等。在社会上基督徒不单要遵纪守法，维持正义，还要砺志自勉将神的道表明出来，以影响甚至改变社会的不良习俗和风气，从而成为社会的良心。

它的意思是:法利赛人是一个反对罗马政府占领巴勒斯坦的宗教团体，而希律党是支持希律安提帕和罗马政府的政治组织。平时，这两个群体彼此仇视，这时他们却联合起来，为要攻击耶稣。这两群人一同去问耶稣关于给罗马政府纳税的问题，想要留难他，以为这个计谋万无一失：假若耶稣赞成纳税给凯撒，法利赛人可以指他违背神——他们惟一承认的君王；假若耶稣说不应当纳税，希律党人就可以用背叛罗马的罪名捉拿他到希律那里。法利赛人并不是真的爱神的律法，希律党人也不是真要维护罗马的公义。耶稣的答案把他们邪恶的动机暴露出来，使他们非常尴尬。