时尚文摘编辑部电话:聪明的进来

1、做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
2、骨头是需要切割的，象牙是需要磋的，玉石是需要雕琢的，石头是需要打磨的；切割、磋、雕琢、打磨，才能是他们成为宝物。人的学问需要知道明白才能有成就，就像骨头、象牙、玉石、石头需要经过切割、磋、雕琢、打磨一样！
3、千里好马一跳，不能有十步远；劣马跑十天，也能走很员。成功在于它不断努力。雕一下就放弃，腐朽的木头都不会折；不停的雕刻，金石般坚固的东西都可雕镂。

中庸》第二十章中的话。其
原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措
也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，
弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必
强”。这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。所谓“博学之”就是要广泛地
汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清
楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要
把所学的东西认真付诸实行。《中庸》是儒家经典之一，它讲的学、问、思、辨、
行本来是学习和实行圣贤们的学说和道德规范。
中庸》第二十章中的话。其
原文说：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措
也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，
弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必
强”。这段话是指导人们做学问的重要途径和方法。所谓“博学之”就是要广泛地
汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清
楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓“笃行之”，就是要
把所学的东西认真付诸实行。《中庸》是儒家经典之一，它讲的学、问、思、辨、
行本来是学习和实行圣贤们的学说和道德规范。

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说......

最后一句地解释
千里马一个跳跃，也不能超过十步；差的马能走十里，原因在于它坚持不懈。
（做事容易）放弃，则即使是朽烂的木头也折不断；坚持不懈，则连金块、玉石也能加以镂刻