抗战70周年阅兵的意义:什么是“做昭右穆”呢？

。《礼记·中庸》称：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”所谓昭、穆，是指宗庙中的排列次序，古人认为自始祖以后，父称为昭，子称为穆。即始祖之庙居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，称昭，第二世居右，朝北，称穆。以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。以此类推，使得祖宗与子孙后代亲疏长幼关系的排列顺序变得井井有条，丝毫不乱。有的学者认为，神主之所以按左昭右穆的顺序排列，可能是因为，南向的一列正面朝阳而明亮，故称“昭”，昭有明义；北向的一列正面背光而冥昧，故称“穆”，穆有冥义。在这里，昭穆仅仅是左右的代称而已。另外，春秋时期的昭穆还有尊卑的含义。古人尚左而下右，南向为尊，北向为卑，都有这种意味。宗庙不仅成为人们对祖宗表达敬意的地方，而且还以一定的数量关系象征特定的等级关系。《礼记·王制》载：天子有七所宗庙，其中昭庙三座，穆庙三座，加上太祖之庙共有七庙。诸侯有五所宗庙，其中昭庙两所，穆庙两所，加上太祖之庙共五庙。大夫有三所宗庙，其中昭庙一所，穆庙一所，加上太祖之庙共三庙。士只有一庙。庶人无庙，在寝处祭祀。《礼记·祭法》除了天子、诸侯、大夫的庙分别为七所、五所、三所之外，还认为嫡士有二庙，官师有一庙。其中天子的七庙为考庙（父亲之庙）、王考庙（祖父之庙）、皇考庙（曾祖父之庙）、显考庙（高祖父之庙）、祖考庙（始祖之庙），关系最疏远的祖庙叫“祧”，有两个祧庙；诸侯的五庙为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙；大夫的三庙为考庙、王考庙、皇考庙；嫡士的二庙为考庙、王考庙；官师的一庙为考庙。在这种宗庙数量的排列顺序上呈现出一个显著的特点，即地位越高的人其宗庙中可以供奉的祖先就越多，相反，地位越低的人其宗庙中所供奉的祖先就越少，以此通过宗庙和祖先数量的多少来象征尊卑上下的等级关系。

按古代宗法制度，在宗庙中的神主和墓冢的排次中，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世，七世位于右方，称穆。
昭穆制度，可能与原始社会的两合婚姻氏族制(如普那路亚婚制)有某种关系。同学们可以尝试自己排列一下：甲姓氏族的男女为一方，乙姓氏族的男女为一方，若是他们世代集体为婚，就会出现隔代处于同一方的情况。祖孙同姓而父子不同姓。
后来“昭穆”用来泛指家族中的辈分。例如陶渊明《赠长沙公词序》：“长沙公于余同族，组同出大司马，昭穆既远，以为路人。”
可参看李衡眉《昭穆制度与周人早期婚姻形式》，《历史研究》1990年2期；《昭穆制度与宗法制关系论略》，《历史研究》1996年第2期；《兄弟相继为君的昭穆异同问题》，《史学集刊》，1992年第4期等。

什么是“左昭右穆”呢？
古宗庙之制,始祖庙居中,以下皆父为昭,子为穆,昭居左,穆居右。非为宗庙,葬墓亦然,即一般人所谓左昭右穆。