中美签90亿大单:范仲淹的资料

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宋代名臣范仲淹,字希文,989年生于江苏吴县,他的生母生父早年亡,继母谢氏无以为生,便改嫁于青阳县长山朱文瀚。当时,尚在襁褓之中的范仲淹,也随继母育于朱家,不久,朱氏因病而亡,范仲淹全由继母抚养长大。尽管生活贫苦,但他坚持刻苦读书。大中祥符八年(1015),范仲淹与滕子京同时进士及第,不久,便邀滕子京来青阳长山,并赴九华山游憩。从此,两人成为至交。

  范仲淹是宋代著名的政治家和文学家。庆历三年(1043),仁宗任用范仲淹为参知政事(副宰相)。这年9月,他奉诏条上十事,即“明黜陟”、“抑侥幸”、“精贡举”、“择官长”、“均公田”、“厚桑农”、“修武备”、“减徭役”、“覃恩信”、“重命令”,意欲改革时弊、考核官吏、裁减闲冗。但他提出的所谓“新政”,前后只一年时间,便因贵族官僚的攻击和反对而告失败。庆历四年,范仲淹出任陕西河东宣抚使,翌年初又被罢。滕子京中进士后也曾任京官多年,后因被人诬告,于仁宗庆历四年贬为岳州(岳阳县)知州。1046年,滕子京重修建于唐初的岳阳楼,并加以扩建,把唐宋人咏岳阳楼的诗赋刻在石上,嵌于楼壁。范仲淹于这年9月15日“作文以记之”。尽管他们当时或被谪贬,或被罢官,但范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜,不以己悲”,而是指出自己的更高抱负:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。正是这样的思想境界,《岳阳楼记》成了世世代代的名篇。

  范仲淹在池州许多地方留下足迹,《建德县志》卷之九中,载有他的一首题为《尧庙》的诗:“千古如天日,巍巍与善功。禹终平洚水,舜载致熏风。江海生灵外,乾坤揖让中。乡人不知此,萧鼓谢年丰。”历史悠久的建德(今东至)县,素有尧舜之乡的称誉。尧庙即位于县城尧渡镇北10公里处的历山。相传舜帝耕于此山,尧帝千里来访。所以,历山及县城有多处皆以“尧舜”命名。范仲淹游历山唱尧庙,也许罢官之后游此而作,亦或进士及第所写,均无从考据。《尧庙》这首诗是对尧舜功勋的赞颂。

  范仲淹卒于1052年,卒谥文正,生前著有《范文正公集》。因其与池州结下不解之缘,后人对其十分景仰。清代,曾在范仲淹少时居地的长山(今青阳木镇长山村),建有范文正公祠堂,“为屋十楣,有室以奉遗像,有堂以严祭享,有廊以居守祀者”(丁黼:《范文正公祠堂记》)。由此可见,范氏祠堂规模之大。惜历经兵火,今已无存。

范仲淹(989-1052),字希文,苏州吴县(今江苏苏州市)人。

北宋著名政治家、文学家。其父范墉,任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父,家境衰落。他不但从小勤奋好学,而且胸怀远大政治抱负,以天下为已任。宋真宗大中祥符八年(1015)中进士。仁宗时曾任秘阁校理,他为人忠直,极言敢谏,曾被贬河中府通判。仁宗明道二年(1033)任右司谏,景佑年间知开封府,上《百官图》,讥刺宰相吕夷简不能选贤任能,被贬饶州。康定元年(1040),召范仲淹为龙图阁直学士,陕西经略安抚副使,兼知延州,以防御西夏侵扰,他采取了一系列切实可行的措施,卓有成效地巩固了西北边防,声望大增,于仁宗庆历三年(1043)回朝任枢密副使、参知政事,继而向仁宗提出改革政治的十项主张,这就是后人所称的“庆历新政”。

这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻,范仲淹被迫离开朝廷,罢去参知政事,新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地,最后病死于徐州。卒赠兵部尚书,谥文正。范仲淹在学术上以易学著名,其文学亦为后世景仰,在文风卑弱的宋初,范仲淹反对西昆派,反对骈体文,主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。

他一生论著很多,诗、词、散文都很出色,有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品,艺术上也颇见工力,颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》,其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳,下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等,与穆修、柳开一起,为北宋的诗文革新运动奠定了基础。

范仲淹

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范仲淹(989—1052)
北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文,吴县(今江苏苏州)人。真宗大中祥符八年(1015)进士,官到参知政事(副宰相)。
范仲淹青少年时期,在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读,甚至五年未尝解衣就枕,这番艰苦生活的磨炼,使他后来始终能以清廉律已,关心人民疾苦,不忘“忧天下”的初志。中年做官后,接连上书议论国事,讥切时弊。后得罪宰相吕夷简,贬饶州。康定元年(1040),边事紧急,召为龙图阁直学士,任陕西经略安抚副使兼知延州,防御西夏。由于号令严明,训练有方,又能团结当地羌人,戍边数年,名重一时,羌人尊呼为“龙图老子”,西夏称为“小范老子”,赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043),吕夷简罢相,范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政,重在整顿吏治,限制公卿大臣的子侄荫官,引起腐朽官僚势力的不满,攻击他引用朋党,迫使离朝,“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害,强调继承历史上进步的文学传统,并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品,自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发,具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以已悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而光”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创调。诗歌方面,坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以《四民歌》为代表。词存五首,《渔家傲》为其名作,写戌边生涯,以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一,开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。

范仲淹(989—1052)
北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文,吴县(今江苏苏州)人。真宗大中祥符八年(1015)进士,官到参知政事(副宰相)。
范仲淹青少年时期,在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读,甚至五年未尝解衣就枕,这番艰苦生活的磨炼,使他后来始终能以清廉律已,关心人民疾苦,不忘“忧天下”的初志。中年做官后,接连上书议论国事,讥切时弊。后得罪宰相吕夷简,贬饶州。康定元年(1040),边事紧急,召为龙图阁直学士,任陕西经略安抚副使兼知延州,防御西夏。由于号令严明,训练有方,又能团结当地羌人,戍边数年,名重一时,羌人尊呼为“龙图老子”,西夏称为“小范老子”,赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043),吕夷简罢相,范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政,重在整顿吏治,限制公卿大臣的子侄荫官,引起腐朽官僚势力的不满,攻击他引用朋党,迫使离朝,“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害,强调继承历史上进步的文学传统,并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品,自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发,具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以已悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而光”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创调。诗歌方面,坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以《四民歌》为代表。词存五首,《渔家傲》为其名作,写戌边生涯,以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一,开拓了宋词的表现领域。有《范文正公

范公名叫仲淹,表字希文。他本来是世家后裔。后来衰落了,不知如何流徙到江南,就住在苏州吴县(今江苏吴县),生后两岁便没有父亲,家况极其寒苦。因跟了他母亲到一个姓宋的家里,后来长成晓得自己是范氏血胤,便涕泣拜别母亲,托言到应天府(今河南商丘县宋时称南京)去求学从师,先依着亲戚,后来借住寺院里,刻苦自励,恶衣恶食,每天一碗粥,划做四块做四次吃。把黄虀 切断寸许,便算是下粥的菜。冬天夜里用功怕要打盹,便把冷水来扑在面也上一激便醒了。这样的苦人家是吃不来的,他却硬着头皮和那艰难神血战。这几年正是他怀着“天下为己任”的责任心时候。人家那里信他?不过他藏在心里罢了。不多几时,苦尽甘来就中了进士,朝廷派他去广德军(今安徽广德县)司理参军(官名,一种僚属)。他访得母亲贫苦,因念抚育之恩,连忙接到官衙里来奉养。这是他一片孝心,诸位也应该注意的,这时候就算范公的得意时候吗?范公若只有富贵的心也就算告一段落了。但是,范公的耐苦并不是为一己的虚荣,所以他虽然得了科名,依旧还是行他的本色,布衣蔬食自奉极俭。不过对于母亲供些甘旨罢了。后来在楚州(今安徽寿县)粮科院任上丁了母亲的优,回籍守制。(母亲死后要离职回老家守孝三年。)当下应天府晏殊(字同叔,临川人)赏识范公才学,便请他做了学正教授诸生。他感激晏公知遇之恩,把他的胸中积蓄发按出来,上了一封万言书,内说择郡守、举县令(郡守县令都是应天府的属官)斥游惰、去 僭冘(滥用叫做 冘、过分叫做僭),慎选举、抚将帅、各种要政。这是他把政治大事期望晏公。但他自己的志愿也不觉流露出来了。

范公的遇事敢言为一时提倡。仁宗初年,奉刘太后听政,刘太后女权过甚(仁宗是李宸妃所后,太后养为己子)好作威福。冬至受贺,仁宗率领百官上寿,范公上奏极说非礼,且言“皇上年已长成,太后可归政”,太后党恨他 戆直设法叫他出京通判陈州(今河南淮阳县),他虽在外省还是不忘直谏仁宗顺从太后意旨,大兴土木建筑太一宫、洪福院各处选择木材。范公以为扰民说“侈土木、破民产非所以顺人心,合天意也,宜罢修寺观、减常岁市木之数。”又说“恩悻多(太后的宠人、不以才能进身者)以内降除官(宫里下敕书拜官、不由外朝)非太平之政。”当下仁宗心里都很明白,只因碍着太后面子,所以不能实行,不久太后死了。仁宗念着范公敢言,因而召他进京做右司谏。司谏是说话的官。然而多说没要紧的话,便非尊重这个“责任心”了。当下大家因太后己死,纷纷来说太后的短处,独范公不说。他以为“天下要紧事很多,太后既死,权力也消灭了,说他做甚。”非但不说,而且还劝仁宗顾全大体。他道:“太后受遗先帝调 陛下者十余年,宜掩其小故以全后德。”帝特诏中外不必再论太后时琐事。后来太后的党羽太妃杨氏要照太后的遗诏参决军国事,范公却以为妨碍国体便奏道:“太后母号也,自古无因保育而代立者,今一太后崩又立一太后。天下且疑,陛下不可一日无母后之助矣?”这种意思很有关系,所以他当说便说,不当说便不说,都是准着“责任心”做去。

天下事以民命为重,那年江淮一带大旱,蝗虫遍地,百姓乏食。范公请差官去调查,一面据实赈济,朝廷不应。范公便面见仁宗,问道:“宫里的人半天没有东西吃便是怎样。”仁宗皇帝被他这一问打动了心,立刻吩咐范公出京到江淮一带察勘情形,酌量赈济。范公见百姓困苦,便开仓发赈,人民大沾官惠,又禁止那些迷信的祈祷,劝他们注重水利。却合着“实事求是”的学理应该做的,一些不肯放松。后来和宰相吕夷简有些争执,夷简竟大怒说范公是离间君臣,引用朋党。当下余靖尹洙力争说范公无罪,欧阳修(字永叔,谥文忠)也说不宜罢黜。岂知夷简老羞成怒竟反把范公贬知饶州(今江西鄱阳县)。虽然后来一班贤人交相引荐, 然而反对党都说他们是朋党结合,幸而仁宗还明白,终究信用。范公不过朋党的名目到后来竟闹出大祸来。这是后话不题。

范公的气量有“民吾同胞,物吾同与”的阔大,而且立志诚恳,秉性忠厚,所以他到处待人没有不好的,人有血气便 有感情,无论什么异种野人,人家待他有恩,岂有不感激的道理,所以范公的名字不但中国人各处都纪念他,听见他死了,叹惜的叹惜,哭泣的哭泣。就是边外和羌民,都当他是父母一般、当时邠庆诸州民众都把他的画像供在家里,写个长生禄位,祷祝他千年不死,万年长寿,当地老百姓许多人不知皇帝是那一个,只晓得“龙图老子”“小范老子”是中国第一等人物,是天上无二,人间少双的。所以等他过去的时候,大家向着那个画像痛哭,羌人的首领都设了一个位子供了他的像,朝夜哀哭祭奠,接连三天,方才各自回去。可见人心总是一样的。