雷克萨为什么不当酋长:沐足的起源地是哪里，起源于什么文化。

沐足历史

　　足疗起源
　　足部反射区健康法是我国中医学的宝贵遗产。在最古老的中医经典著作《黄帝内经》中详细介绍了经络和腧穴，其中包括许多在脚上的穴位。如肝经的大敦、行间、太冲、中封，脾经的隐白、大部、太白、商邱，肾经的涌泉、然谷、太溪、复溜，膀胱经的至阴、通谷、束骨、京骨、昆仑，胆经的窍阴、侠溪、临泣、邱墟，胃经的厉兑、内庭、陷谷、冲阳、解溪等等。这说明我们的祖先早已认识到脚部的许多敏感反应点（胸穴）与人体内脏器官的关系。指出刺激这些反应点可起治病的作用。在《内经》中还多处提到用按摩方法治疗疾病。如《素问 ·举痛篇》中说：“寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引，故痛。按之则血气散，故按之痛止。”《素问·血气形志篇》中有：“形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。”又如《素问·异法方宜论》：“中央者，……其病多瘦厥寒热。其治宜导引按蹻。

　　足疗起源
　　在汉代司马迁所著《史记》一书中，曾提到： “上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，针石桥引，案机毒熨，一拨见病之应。这里的桥引、案（与按相通）机，都是按摩之法。俞与愈相通，跗即足背，俞跗是医生的名字，也可能是指摸脚治病的医生，他不用汤药，只用按摩，“一拨见病之应”，可见其疗效是很显著的。 据说在古籍中曾有“观趾法”、“足心道”的记载，但因文献流失，有待查证。挖掘、整理我国古代的以及民间流传下来的有关足部按摩的资料，是我们亟须进行的一项重要课题。

　　足疗起源
　　在我国发源的足部反射区健康法如何流传到国外的呢？有种种的说法，一说是在唐代传人日本，成为今日的针灸术、足心道和指压疗法。一说是在元朝通过马可波罗传到欧洲。一说是在清朝末期，由于封建王朝的腐朽没落和外强的侵入，文献大量流失国外。但我们手头没有确切的证据，只好留待今后去做出结论。

　　足疗起源
　　在西方，对于反射医学的源流，也有不同说法。如美国伊塞尔（ Christine lssel ）在《反射疗法：技艺、科学与历史》（ 1990 年版）一书中称， 1979 年在埃及金宇塔中发现的文物证明，在公元前 2500 年，埃及即运用按摩手部、足部的方法来治病。这种按摩疗法，从埃及传到希腊和阿拉伯国家，又经罗马帝国传入欧洲。欧洲中部一些国家，一直流传有“区域疗法”（ zone therapy ），即对身体的某一区域施加压力，反射到身体的另一部分，以收到治病的效果。该书中认为，中国确实发展了自己的医学体系，但中国文明与其他文明接触甚少，还没有证据表明反射区疗法是从东方传人西方。

　　足疗起源
　　另外有材料指出，印度和美洲的印加文明，也有采用按摩足部治病的记载，直至近代。美洲的印第安人部落，还存在着这种治疗方法。
　　因此，我们对于足部反射疗法的起源，不妨持比较开放的看法。在没有充分可靠的根据以前，不必过早地下结论，认为它是发源于某一个地方，然后传到世界的其他地方。应该说，在各个世界文明的发源地，都有可能或迟或早地发现就在人类双脚上的这个秘密。

　　足疗起源
　　双手是人类的骄傲，自从有了手，就可以制作工具使用工具，人类才与其他动物有所区别。但是，如果不是人类用双脚站立起来，由双脚来承受全身的重量和负担行走的任务，双手就不能解放出来，人类也就不可能与猿猴相揖别。由此可见双脚对于人类的重要性。双脚可以说是处于最低层，但 “忍辱负重”，承担着艰巨的工作。因此，人类的脚掌是动物中最发达的，它有丰富的血管、神经与指挥中枢（人脑）和各个内脏器官相联接。由于双脚是处在人体最远离中枢神经的部位，从信息传递的途径来说，是脚 - 脊髓 - 大脑，而脊髓又与各个脏腑器官相联结，因此脚上存在着各脏腑器官的许多信息，脚所受的刺激也会传送到各脏腑器官。又由于双脚是处于最远离心脏的部位，很容易出现血液循环障碍，加上地心吸力的影响，一些从身体各部分带来的有害物质很可能在这里沉积下来。因此，在人的足部可以找到与身体各部分器官相对应的敏感位置。当人体发生疾患时，在这些敏感位置上可能出现压痛、酸楚、麻痹、肿胀、硬结、瘀血、变形等异常现象，而易被人所感知。由原始的、感性的、偶然的发现，经过千万年的多次反复验证，人类终于逐渐认识到其中的规律性，即这些敏感位置与各部分器官的相互关系：当某一器官发生病变时，在相对应的敏感位置（或区域）上将出现某种异常现象，而当刺激这些敏感位置（或区域）时，疾患也将得到缓解或痊愈。刺激这些敏感位置（或区域）的方法，最简便最原始的便是用手去按压、揉搓，或者用脚在凹凸不平的地面、树根上踩踏，以取得治病的效果。这就是足部反射区按摩的起源。

足浴起源远古时代，是药浴的组成部分。足浴又称泡脚，是将单味中药或复方中药水煮滤渣取液，调至适当温度，浸泡双脚或患部的治疗方法，属于中医内病外治的范畴，它的运用与中国传统医学的发展一样，源远流长。
从殷商时期起人们就有了洗足、洗澡的行为。《五十二病方》中就有“温熨”、“药摩”、“外洗”等内病外治的记载；成书于春秋战国的《黄帝内经》有关“药浴”的记载更为全面。如《素问玉机真藏论》中记载：“脾风、发痒、腹中热、烦心、出黄、当此之时，可按、可药、可浴”。这是用沐浴治病最典型的描述；东汉医学家张仲学所著《伤寒论》与《金匮要略》两书，其中就有“洗”、“浴”、“熏”等药浴法的记载；晋代葛洪所著《肘后备急方》对各种原因所致的创作及脓肿分别采用醋水洗、酒洗。书中记载：“若是热，即取黄柏、黄芩各一两，切作汤洗即可。”“洗眼汤，以当归、芍药、黄连等份，以雪水煎浓汁趁热熏，冷即温，再洗。”；唐代孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》、宋代王怀隐编的《太平圣惠方》、明清的《普济方》、《外治寿世方》等，这些著作都有足浴治疗的记载；藏医学著作《四部医典》、《藏药志>>、《晶珠本草》、《度母本草》、《蓝琉璃》等也有用药液洗浴、敷溻的记载，如《晶珠本草》中写有“红景天浸泡液洗浴具有润肤作用。”可见，药浴治疗范围之广泛。随着现代医学的发展，古老的足浴法也有了长足的发展，使足浴疗法更加科学、简便、疗效显著。