steam太空建造游戏:评书和评话有何区别?

来源:百度文库 编辑:杭州交通信息网 时间:2024/03/29 08:35:02
除了地域、方言的差别,在表演风格、表现手法等其他方面有什么区别么?

1、评书就是评话,两者没有本质区别。
  在北方语系中通称评书,如京津塘地区;而在南方地区多称“评话”,如江浙沪地区;也有称“评词”的。在清朝初期就形成了以扬州和苏州评话为代表的南方评话,和以北京评书为代表的北方评书这两大系统。
  2、评书是汉族曲艺的一种。通常由一位表演者演出说唱,通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段,敷演历史及现代故事。一般以古事而今说,再加以评论,谓之评书。
  3、如单田芳的《白眉大侠》,田连元的《杨家将》、《海青天》、《李元霸别传》、《罗成别传》,孙一的《时迁演义》,都是评书的经典节目。评书一般通过广播电台的形式播出。

  “桔生淮南则为桔,生淮北则为枳”。用这句古语用来形容评书与评话的关系,再恰当不过。评书与评话,是徒口讲说的“说书”类曲艺形式,因地区之不同而名称各异。在北方,京津一带称其作评书,而东北则称其为评词;到了南方,江浙、福州一带叫做评话,而湖北、四川等地则仍叫做评书。之所以有称谓上的“评书”和“评话”之别,可能是江南一带和福建等地流行的各种评话,直承元明以来的“平话”亦即“评话”的表演传统;而北方及西南地区流行的各种评书,主要是蜕化于鼓书“说唱”,或者说由书目到表演包括曲种称谓的形成受鼓书影响较深的缘故。

  由此看来,究其本质,评书和评话实无分别。关于评书的定义,是这样的:“按,评者,论也,以古事而今说,再加以评论,谓之评书。”(张次溪《人民首都的天桥》)因此,“评”就构成评书/评话的主体;没有“评”,这门艺术也就失去了本身的魅力。无论是评书还是评话,都必须具有说书底本。而这种底本分为两种类型,一类是由师承关系口传心授得来的,叫做“道儿活”,另一类是由文学著作发展敷衍而成的,叫做“墨刻儿”。传统评话的底本多以前者为主,系一代代评话艺人口传心授而成;而我们现在常听的评书则多采用后者的形式,像单田芳的许多评书均是他自己改编原著得来,并不是其师传授给他的。
  下面就具体地谈一下评书和评话在一些方面的异同:
  首先说说它们的形成和初期的代表人物。在清朝初期形成了以扬州和苏州评话为代表的南方评话,和以北京评书为代表的北方评书这两大系统。具体说来,扬州评话是继承明代说书的艺术传统,以扬州方言进行说表的曲艺形式。明末清初就有了专业的说书艺人。《扬州画舫录》卷十一曾有如下记载:“评话盛于江南,如柳敬亭、孔云霄、韩圭湖诸人… … 郡中称绝技者,吴天绪《三国志》、徐广如《东汉》、王德山《水浒记》、高晋公《五美图》、浦云玉《清风闸》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善恶图》、顾进章《靖难故事》、邹必显《飞蛇传》、谎陈四《扬州话》,皆独步一时。”而苏州评话是运用苏州方言(吴语)进行说表的曲艺形式。在当时的名家有擅说《水浒》的姚豫章和姚士章,擅说《绿牡丹》和《五义图》的黄永年,擅说《英烈》的林汉扬、擅说《三国》的许文安等。北方评书是由王鸿兴时肇始,明末清初为其开创时期。其他支派尚有姜振名所传吴辅庭、哈辅源等,专说《永庆升平》一书;单长德、德月川、张智兰、曹卓如等则以《聊斋》闻名于世。