查看浦发办卡进度查询:<<红楼梦>>片段

——此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借
　　通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又
　　云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止
　　见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如
　　何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨?之时，饫甘餍肥之日，背父
　　兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以
　　告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一
　　并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳
　　庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁
　　昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇
　　中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
　　看官你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补
　　天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一
　　块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石
　　自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才
　　不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，
　　生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，
　　且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只
　　是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到
　　那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头
　　听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，
　　日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
　　又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下
　　经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无
　　才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上
　　面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只
　　是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
　　无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传?
　　空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，
　　据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝
　　代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异
　　样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答
　　道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头
　　所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，
　　或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。
　　至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终
　　不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；
　　又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，
　　大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书
　　中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。
　　其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当
　　那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命
　　筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”
　　空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不
　　过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。
　　从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头
　　记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十
　　载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便
　　是《石头记》的缘起。诗云：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。
　　都云作者痴，谁解其中味!
　　《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。按那石上
　　书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流
　　之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆
　　呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深
　　明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功
　　名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：
　　年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。
　　一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，
　　不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，
　　意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流
　　冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：
　　“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此
　　事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。
　　一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神
　　瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十
　　分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得
　　甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐
　　秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之
　　意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走
　　一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤
　　家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他
　　仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果
　　是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功
　　德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一
　　干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，
　　便随你去来。”
　　却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道
　　也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，
　　不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦
　　之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出
　　火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不
　　知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。
　　士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面
　　还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道
　　人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：
　　假作真时真亦假，
　　无为有处有还无。
　　士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，
　　定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走
　　来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；
　　又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头
　　跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英
　　莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在
　　怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢!舍我罢！”士隐
　　不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道
　　是：
　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
　　士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此
　　分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧
　　道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
　　士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。
　　这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号
　　雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖
　　宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整
　　基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与
　　他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新
　　闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄
　　来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村
　　来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙
　　起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请
　　便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。
　　这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原
　　来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动
　　人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：
　　敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这
　　丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样
　　贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每
　　有意帮助周济他，只是没什么机会。’”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回
　　头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘
　　中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出
　　去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
　　一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀
　　雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心
　　上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
　　未卜三生愿，频添一段愁。
　　闷来时敛额，行去几回眸。
　　自顾风前影，谁堪月下俦?
　　蟾光如有意，先上玉人头。
　　雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
　　玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
　　恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不
　　过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜
　　中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一
　　饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛
　　情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。
　　须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，
　　渐次谈至兴浓，不觉飞觥献?起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明
　　月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，
　　乃对月寓怀，口占一绝云：
　　时逢三五便团?，满把清光护玉栏。
　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
　　士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不
　　日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚
　　生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，
　　神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久
　　有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字
　　却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘
　　费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并
　　两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，
　　岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天
　　已交三鼓，二人方散。
　　士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书
　　两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那
　　家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，
　　说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢
　　了。
　　真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火
　　花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，
　　那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，
　　便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，
　　回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，
　　几乎不顾性命。
　　看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日
　　三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用
　　竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一
　　般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知
　　烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人
　　的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值
　　近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，
　　携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
　　他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等
　　狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随
　　便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士
　　隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，
　　便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中
　　未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出
　　了那下世的光景来。
　　可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，
　　麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
　　痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
　　士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那
　　道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，
　　了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本
　　是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》
　　注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：
　　陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又
　　在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵
　　红绡帐底卧鸳鸯。
　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，
　　保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨
　　怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头
　　来都是“为他人作嫁衣裳”。
　　那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”士隐便说一声“走罢”，将
　　道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众
　　人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处
　　访寻，那讨音信?无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟
　　伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈
　　何了。
　　这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷
　　到任了！”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个
　　乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善?倒像在那里见过
　　的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的
　　门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”封肃听了，唬得目瞪口呆。
　　不知有何祸事，且听下回分解。

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巴金作品《家》的艺术赏析
巴金自己偏爱《雾、雨、电》，但最受读者欢迎的则是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。
关于爱情三部曲，刘西渭在《咀华集》里已有透辟的分析和批评，这里评介一下新文学史上拥有最多读者一部小说枣《家》。
我最初读的巴金作品，是爱情三部曲《雾•雨•电》，给我的印象很坏。不但文字谈不上精美，所写的人物也莫名其妙，因为中国从没发生过它那其主义的革命，对那些虚无而疯狂的角色无从理解。因此，巴金自己虽然每读一遍便“泪浪滔滔”，但是在绝大多数读者则味同嚼蜡。《家》则完全不同，所写故事、人物、场景、园林的幽与美，梅花的色与香，缺乏阳光的古屋，连吐在地上的浓痰，读者不但熟悉，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上。
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚(在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼)挣脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
假如我们单从题材的风上，变革的典型来肯定《家》这部小说，未免太不公道，太轻视它了。其实自新文学诞生以来，大多数的小说，都在描写上述的变革，可是为什么《家》独拥有最多读者，而且历久不衰呢?我们必须化点功夫去探求。这里先概述一下全书的梗概。
小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆，结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道：
“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。”
这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书之后，使人不能立刻离开书中的世界。
《家》虽然有不少缺点值得推敲，却不愧是三十年代长篇小说的名著，足以和其它诸大家并耀争辉。
《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。我手头的这部《家》，是一九五一年的修订本，已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”，可是若干章节读来仍感到难以下咽。总括说来这部小说，描写和叙述参半，“难以下咽”多在叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，读来好象听演讲。
这些缺点与当时巴金的文学观点有关。他无数次的表白：“文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。”又：“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”可知他对文学的粗暴和轻蔑。这当然是一种无知的幻稚。不论你出于什么动机写小说，只要你当作文学作品出版，投进文学的世界，你就要受艺术尺度的衡量。
正因为在写《家》时(当时二十八岁)，巴金还对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品，可见他天赋之高。这部小说的魅力在左列几点：
(一)作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首长歌。换个方式说，《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。由于整体的结构完整，遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。
(二)新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。
(三)巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：
我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。
在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，而是天赋。如他所说：“永生在青春的原野”。
(四)巴金在一九三一年四月写的《激流》总序，短短只有一千字，具有同样意思的话重复了三次：(1)：“这里面有爱，有恨，”(2)“我有我的爱，有我的恨，”(3)“……可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦……”。他在其它作品中，和作品的序言或后记中，无数次的重复类似的话。读者或许误解他是一个爱恨分明的人，不，他是爱得深，恨得浅，爱得如火烧，恨得如雪融的人。换言之，他爱得认真，恨得软弱。这因为他的恨根源于爱。因此在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤、怨而有怒”那两句话，《家》具有这两种恰到好处之美。

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回答者：YWwhite - 见习魔法师 二级 3-19 13:39

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——此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借
通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又
云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止
见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如
何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨?之时，饫甘餍肥之日，背父
兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以
告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一
并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳
庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁
昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇
中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补
天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一
块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石
自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才
不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，
生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，
且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只
是没有实在的好处。须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到
那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头
听了大喜，因问：“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，
日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下
经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无
才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上
面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只
是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传?
空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，
据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝
代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异
样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答
道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头
所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，
或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。
至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终
不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓；
又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，
大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书
中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。
其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当
那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命
筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不
过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头
记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十
载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便
是《石头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味!
《石头记》缘起既明，正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。按那石上
书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流
之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆
呼作“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深
明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功
名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物。只是一件不足：
年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁。
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，
不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，
意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流
冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：
“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此
事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。
一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神
瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十
分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得
甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐
秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之
意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走
一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤
家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他
仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果
是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功
德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一
干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，
便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧道
也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，
不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦
之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出
火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不
知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”说着取出递与士隐。
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面
还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从手中夺了去，和那道
人竟过了一座大石牌坊，上面大书四字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联道：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，
定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走
来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；
又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头
跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英
莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在
怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不睬他。那僧还说：“舍我罢!舍我罢！”士隐
不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道
是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此
分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧
道：“最妙，最妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，很该问他一问，如今后悔却已晚了。
这士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化、表字时飞、别号
雨村的走来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。因他生于末世，父母祖
宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。在家乡无益，因进京求取功名，再整
基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖文作字为生，故士隐常与
他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新
闻么？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊的很。贾兄
来得正好，请入小斋，彼此俱可消此永昼。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村
来至书房中，小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌忙
起身谢道：“恕诓驾之罪，且请略坐，弟即来奉陪。”雨村起身也让道：“老先生请
便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往外一看，原
来是一个丫鬟在那里掐花儿，生的仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动
人之处。雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐了花儿方欲走时，猛抬头见窗内有人：
敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮。这
丫鬟忙转身回避，心下自想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，我家并无这样
贫窘亲友。想他定是主人常说的什么贾雨村了，怪道又说他‘必非久困之人，每每
有意帮助周济他，只是没什么机会。’”如此一想，不免又回头一两次。雨村见他回
头，便以为这女子心中有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪、风尘
中之知己。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便门出
去了。士隐待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
一日到了中秋佳节，士隐家宴已毕，又另具一席于书房，自己步月至庙中来邀
雨村。原来雨村自那日见了甄家丫鬟曾回顾他两次，自谓是个知己，便时刻放在心
上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回眸。
自顾风前影，谁堪月下俦?
蟾光如有意，先上玉人头。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不
过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜
中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一
饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛
情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，
渐次谈至兴浓，不觉飞觥献?起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明
月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，
乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团?，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不
日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚
生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，
神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久
有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字
却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘
费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并
两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，
岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天
已交三鼓，二人方散。
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书
两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那
家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，
说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢
了。
真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火
花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，
那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，
便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，
回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，
几乎不顾性命。
看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日
三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用
竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一
般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知
烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人
的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值
近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，
携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等
狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随
便置买些房地，以为后日衣食之计，那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。士
隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。封肃见面时，
便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。士隐知道了，心中
未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出
了那下世的光景来。
可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，
麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那
道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，
了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本
是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》
注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又
在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵
红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，
保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨
怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头
来都是“为他人作嫁衣裳”。
那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”士隐便说一声“走罢”，将
道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众
人当作一件新闻传说。封氏闻知此信，哭个死去活来。只得与父亲商议，遣人各处
访寻，那讨音信?无奈何，只得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟
伏侍，主仆三人，日夜作些针线，帮着父亲用度。那封肃虽然每日抱怨，也无可奈
何了。
这日那甄家的大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声。众人都说：“新太爷
到任了！”丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手一对一对过去，俄而大轿内抬着一个
乌帽猩袍的官府来了。那丫鬟倒发了个怔，自思：“这官儿好面善?倒像在那里见过
的。”于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的
门响，许多人乱嚷，说：“本县太爷的差人来传人问话！”封肃听了，唬得目瞪口呆。
不知有何祸事，且听下回分解。

巴金作品《家》的艺术赏析
巴金自己偏爱《雾、雨、电》，但最受读者欢迎的则是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。
关于爱情三部曲，刘西渭在《咀华集》里已有透辟的分析和批评，这里评介一下新文学史上拥有最多读者一部小说枣《家》。
我最初读的巴金作品，是爱情三部曲《雾•雨•电》，给我的印象很坏。不但文字谈不上精美，所写的人物也莫名其妙，因为中国从没发生过它那其主义的革命，对那些虚无而疯狂的角色无从理解。因此，巴金自己虽然每读一遍便“泪浪滔滔”，但是在绝大多数读者则味同嚼蜡。《家》则完全不同，所写故事、人物、场景、园林的幽与美，梅花的色与香，缺乏阳光的古屋，连吐在地上的浓痰，读者不但熟悉，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上。
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚(在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼)挣脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
假如我们单从题材的风上，变革的典型来肯定《家》这部小说，未免太不公道，太轻视它了。其实自新文学诞生以来，大多数的小说，都在描写上述的变革，可是为什么《家》独拥有最多读者，而且历久不衰呢?我们必须化点功夫去探求。这里先概述一下全书的梗概。
小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆，结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道：
“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。”
这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书之后，使人不能立刻离开书中的世界。
《家》虽然有不少缺点值得推敲，却不愧是三十年代长篇小说的名著，足以和其它诸大家并耀争辉。
《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。我手头的这部《家》，是一九五一年的修订本，已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”，可是若干章节读来仍感到难以下咽。总括说来这部小说，描写和叙述参半，“难以下咽”多在叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，读来好象听演讲。
这些缺点与当时巴金的文学观点有关。他无数次的表白：“文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。”又：“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”可知他对文学的粗暴和轻蔑。这当然是一种无知的幻稚。不论你出于什么动机写小说，只要你当作文学作品出版，投进文学的世界，你就要受艺术尺度的衡量。
正因为在写《家》时(当时二十八岁)，巴金还对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品，可见他天赋之高。这部小说的魅力在左列几点：
(一)作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首长歌。换个方式说，《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。由于整体的结构完整，遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。
(二)新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。
(三)巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：
我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。
在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，而是天赋。如他所说：“永生在青春的原野”。
(四)巴金在一九三一年四月写的《激流》总序，短短只有一千字，具有同样意思的话重复了三次：(1)：“这里面有爱，有恨，”(2)“我有我的爱，有我的恨，”(3)“……可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦……”。他在其它作品中，和作品的序言或后记中，无数次的重复类似的话。读者或许误解他是一个爱恨分明的人，不，他是爱得深，恨得浅，爱得如火烧，恨得如雪融的人。换言之，他爱得认真，恨得软弱。这因为他的恨根源于爱。因此在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤、怨而有怒”那两句话，《家》具有这两种恰到好处之美。