细胞核的结构图:成都市有个地方叫神仙树，请问其来历，还有这是一种什么样的树？属于哪个种类？

SORRY!就找到这一点!看来我们成都人已经不重视这些老古董啰.

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老成都地名古迹漫谈（2005-05-08）

高升桥 民国年间重修。《华阳县志》云：“高升桥，清康熙时（约 1691年）创修，乾隆二十五年（1760年）补修，嘉庆十七年（1812年）重修，民国十“年（1923年）培修。”原为石桥，光绪年间翰林院侍讲学士颜楷（1877——1927年，字雍者，成都人）曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧。今碑佚桥亡，仅存地名。

元通桥 原名“古圆通桥”，为一石拱桥，始建于清雍正八年（1730年）。桥旁原有圆通寺，清末民初（约1911年）已毁。“圆通”一词为佛教术语，意思是不偏不倚，无阻无碍。《华阳县志》云：圆通 桥，“道光十年重修，宣统元年培 修。”1965年，古桥仍完好无损，次 年改建为平板桥。桥侧即元通场。

燃灯寺东汉墓 共两座，均为武侯区文物保护单位。一号墓于1982年11月由成都市文物管理委员会组织专家发掘。该墓座北朝南，长 11.6米，高1.3米，分为甬道、中室、后室三部分，以青色云纹方砖、回纹方砖、草纹方砖砌成卷拱型。左门刻有汉隶“巴郡府君神门”，右门刻一门神，手持长棍。出土文物有五铢钱、铁狮、残破陶片共50余件。二号墓于次年5月发掘。该墓座西向东，其大小、内外结构悉如一号墓。左门刻有汉隶“梁离狐茂陵任君元升神门”，右门刻有“中平四年十二月十三日”。中平四年即公元187年，距今1814年。出土文物中，以直百钱最为珍贵，对研究东汉钱币史。四川地方史都有极大的价值。此外还出土了五铢钱、残破陶片和一枚重约一克的金币。

神仙树 原名为寿仙场。相传光绪年间（1875——1908年），此地有一枯树桩，中空，贮满清水。迷信者言枯树已成仙显灵，饮其水能治百病，愈传愈玄。于是四方善男信女便给枯树被上红衣，求神赐福祛病，香火盛极一时，因名神仙 树。

三教庵 始建于清同治十年（ 1871 年）。供奉儒教之祖孔子、佛祖释迦牟尼。道教之祖老子，寓三教合一，劝人行善之意。民国年间，大部分建筑被毁，仅存正殿，1960年改建为小学。

红牌楼 宋元时期为一幺店子，后当地人为祈求五谷丰登于民国二年（1913 年）改称“永丰场”。《华阳县志》云：“明嘉靖中（约1543年），蜀（藩）王于此建坊。北人谓‘坊’曰‘牌楼”，当时藩府亦沿是称，故今俗犹呼‘红牌楼’也。”明蜀藩王朱椿在离城约十里的此地建牌坊，乃效秦汉十里长亭之意，以便接送康藏地区来朝的官员，因牌坊系用红砂石建造，政当地人称之为“红牌楼”。

九顶山蒙难烈士墓 位于簇桥镇前十字路口5701厂公路旁约50米处，地名沈家桥。墓群为东西方向，成一字形排列。中间大墓为西南军区空军干部部部长胡超伦烈士墓，其余每四墓一组，左右各两组，砖石结构，拱成圆弧形。每座墓长约3米，宽1.4米，墓前立碑，上书烈士姓名及生平简历。蒙难烈士共17名，均系首批调到西南地区筹建空军的主要干部和技术人员。1951年8月23日,他们乘飞机由北京返回成都，至茂县九顶山时，因气候恶劣，飞机失事遇难，遗骨运回成都安葬于此。当时簇桥地区尚有零星土匪骚扰，为保证葬礼的顺利进行，还部署了军队。1955年7月，西南军区空军司令部、政治部为烈士立碑纪念，现为武侯区文物保护单位。

簇桥 又名簇锦桥。“簇”的字义是供蚕吐丝作茧的用具，多用农作物的秆如油菜秆、麦秆等扎成。簇桥在明代，以前为竹索桥。明惠帝建文年间（ 1399——1402年）改建为五孔石 拱桥，跨度30米，中可行船，两边有石栏杆。民国年间重修之。《双流县志》云：“明 嘉靖二年（ 1523年）培修。”桥墩所刻文字则云：“清咸丰三年（1853年）由当时广都 （今双流县）民众重加修缮。”1972年改建为水泥平桥，桥旁为簇桥镇，盛产蚕丝。自秦汉以来，成都为蜀锦生产的中心，而簇桥地处成都平原腹心，故栽桑养蚕业十分发达，丝织品和生丝的交易十分繁荣。唐 宋时期，因蚕丝交易兴旺，簇桥一度改称 为“茧桥”。明清之际，无论是东路的资州（今资阳市），北路的法川（今三台县），南路的嘉州（今乐山市），西路的灌县（今都江堰市），还是省外的湖北、陕西、江西、广东等地的丝绸商人都云集于此。

李家钰上将墓园 位于川藏公路广福桥侧。李家钰（ 1892——1944年），蒲江县大兴乡人．抗日战争时期任三十六集团军总司 令，民国三十三年5月21日在河南省陕县秦家坡壮烈殉国。遗体于6 月初运回成都，安葬于此处。墓园竣工于民国三十四年（1945年）。1966年秋季被“红卫兵”毁坏。1984年5月重建，然已非昔时旧貌。

磨子桥 建于清道光年间（1821—— 1850年），因桥面刻有磨槽状花纹，故名。一说是桥下有水碾，俗呼“磨子”。桥毁于二十世纪五十年代，仅存地名。

衣冠庙 庙后土堆相传为蜀汉忠义侯关羽衣冠墓，位于洗面桥南。抗日战争时期曾在庙内设戒毒所，羁押吸毒犯。后庙毁墓平，仅存地名。

桓侯巷 桓侯为张飞封溢。巷内有张爷庙（又名桓侯庙），为清代成都屠宰业所建，因张飞是杀猪匠出身，故屠宰业均祀张飞。庙后有张飞衣冠墓，墓东一泓碧水，名放生地。“文革”中，墓改建为防空洞，地亦不存，遗址今为小学。

黉门街（包括国学巷） 黉门乃学宫大门，古代读书人考上秀才，称为“身入黄门，天子门生”。清道光十五年（1835年），战功赫赫的陕甘总督杨遇春（1761－1837年，崇庆州武举人）告老还乡，皇帝特于此处御赐一座园林别墅，内有观稼亭。宣统二年（1910年），杨氏后人将此园林别墅捐出，作为存古学堂校址，学堂内设四先生词，把宋代四川著名学者范景仁、范淳甫、张南轩、魏鹤山。学生来源在举人、贡生、秀才、监生中择优录取。民国元年（1912年），更名为四川国学院。民国十九年（1930年）并入四川大学，原校舍的一半改建为济川中学。即今成都十六中。

老马路 原为城郊田野间通往太平南街之老马路，抗日战争爆发后，国内难民大量涌入，遂有人于此购地建房。然至解放前夕此地仍是菜圃多，民居少。直至60年代一环路建成后，始逐渐改观。

四维村 建于抗日战争时期。中国古代以礼、义、廉、 耻为治国之四纲，做人之准则，又称“四维”，语出《管子·牧民》。村以此为名，寓弘扬祖国传统道德之意。

九如村 《诗经·小雅·天保》云：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”诗中连用九个“如”字。用作村名，有祝贺福寿绵延之意。

机投镇 前蜀王建、王衍曾在此大兴土木，营造皇家梅苑御园，并常来此地设宴赏梅。机投镇的得名缘于街头一桥墩形似织布机头，后谐音为机投。机投桥始建于清乾隆十年（1745年）桥成后，桥侧即形成集市。 1960年后改建为钢筋混凝土桥，桥墩系条石所筑。

金花镇 又名顺江场。金花桥建于明代，横跨江安河，为九孔石拱桥。《双流县志》云：“金花此地，自古以来为藏卫要冲，休憩之所。桥 下深潭，清澈如镜，时有映月散彩，故又称之为‘金花夜月’，为一胜景。”金花桥下有著名的金花堰，是牧马山灌渠的进水口。关闸时，千米长、百米宽的水面一平如镜。若逢秋高气爽，明月朗照之夜，但见粼粼波光，映月溢彩，静影沉壁，衬托看两岸的万家灯火，那恬静的夜景实在美丽！

此地空气清新，一派田园风光。春日千顷黄色菜花，灿若云锦，清香袭人。炎夏荷花争艳，蛙声如汇，令人暑意顿消。秋日稻浪千重，一片金黄，令人悦心赏目。实为居家休闲和近郊旅游的好去处。

刘湘墓园 即今南郊公园。建于1941年，占地115亩。总工程师为时任南京工学院建筑系主任的杨廷宝教授。墓园仿北京清陵建筑风格，线条对称。当时以牌坊门为正门，门前为小桥流水。桥为石质，栏柱上雕有云纹，与北京颐和园长廊云柱相似，经历了六十年风雨的侵蚀，已出现朽坏。
桥前，原有一尊高10米的汉白玉石刻“刘故上将神道碑”。字为龚泽博书，碑文为杨庶堪撰。碑在1965年被毁。

牌坊门上刻“刘故上将墓园”，石质坚固，雄伟壮观。从牌坊至闹坊（俗称三洞）的大道两侧的柏树，均为当时四川军政界的风云人物张群、张澜、吕超、邓汉祥、刘文辉、邓锡候、潘文化、唐式遵、熊克武、王统绪等手植。

阙访为牌楼式建筑，红墙绿瓦，正中悬有国民政府主席林森题匾“永念忠勋”，背面正中悬有蒋介石题匾“英姿飒爽”。阎坊左右为两座碑亭，一座为四方形，立余中英所书的《国葬令》碑；一座是多角形，立刘东父所书的《褒扬今》碑。 两亭均为木石结构，简瓦脊爪，彩绘隶漆，具有浓郁的民族风格。多角形碑亭毁于“文革”中。在阙坊与荐馨堂之间的平坝上，原有刘湘戎装铜像立于高约二米的水泥座上，今则无存矣。

荐馨堂即享殿，为重檐歇山式的木结构建筑，高大宏敞。正中供奉刘湘身着上将礼服的巨幅彩色油画像，藻井上绘有三个大型国民党党徽。东西配殿供刘氏列祖列宗牌位，周围广植玉兰。
荐馨堂后便是刘湘墓，下为须弥座，上即坟台，台四周为雕花栏壁，再上为坟墓封土。墓前原有一对大石狮，1973年被移置于阙坊前，墓左右及后面均为柑桔园。墓于1966年8月被毁。

红瓦寺 建于明代，原名德元寺。史籍记载明蜀王常游此寺。寺周围多明代蜀王府内侍墓，俗呼太监坟。三瓦窑宋代为一么店子，明代在红瓦寺至此处建有三处砖瓦窑，按顺序排列，红瓦寺为头瓦窑，为明代蜀王府烧制陶器之地。此处为三瓦窑，工人及监工均住此，加上来往人员及运输人员均需食宿，逐年建房造屋，渐渐形成场镇。笔者1980年来此时，镇上有一条正街，长约300余米，七条小巷，居民仅3700多人。

高攀桥 俗称高板桥，桥为木石结构，建于清中叶，有桥楼，桥两头均悬匾。故老相传，桥竣工时，一游方老道士路过，误辟踩新桥，后悔不叠，连连施礼，口称：“高攀，高攀。”遂为桥名，今已不存。

桂溪寺 建于明代，民国年间重修之《华阳县志》云：“明代中涓所建。…… 嘉靖时（1522－1566年）宁仪、周琦两承奉卒，皆葬寺后。”门额大书“桂溪古寺”，匾长150厘米，宽50厘米。殿宇三重，巍峨雄伟，门前一对石狮，高约250厘米。笔者1975年来此时，见上红色的山门虽有些破败，但森森古木掩映下的寺院建筑仍基本完好（当时为成都五金公司修制厂），周围则是一望无垠的纵横阡陌，间杂着青瓦小院的农舍和翠竹林盘。远处，清清的锦江水泛着波光，古意苍茫！不失为品茗休闲的好去处，今则仅存老树夕阳矣！

金沙寺 明嘉靖三十三年（1554年）谷睿所撰《金沙寺碑阴践》云：“盖金沙寺寓万里桥之侧，肇自汉唐以来，称之曰宝莲堂。神异高僧恒游于此，逸人墨客览兴于此，诚胜迹也。”民国年间重修之《华阳县志·古迹》云：“寺在江洲（即状元洲，杨慎曾泊舟此处）上。”《蜀中名胜记》称，南门外有江洲，其处俗呼为七星滩，中有金沙寺者，即谓此矣。（杨）升庵有记，乃为寺桥慈航而作。”“状元洲上晚钟沉”乃明清两朝成都胜景之一。迨民国初年，状元洲因河道变迁，已与锦江南岸陆地连成一片，即今之金沙寺。

石羊场 据史籍记载，石羊场上的石羊乃清康熙年间所建之关帝庙内的遗物，至今仍保存完好。该石羊长160厘米，高80厘米，系用灰红色细质石料雕凿而成的呈匍匐状的母石羊，颈直向上，头略向右视，毛为细长的卷纹，刻工细致，似为东汉故物。

近慈寺 宋元时名濯锦厢，位于石羊场南。明万历二十八年（1600年），尼智闲（俗姓张，为石羊场大户） 将祖宅濯锦厢捐出建寺，奉母以终。因与慈母近在咫尺，故名寺日“近慈”。清康熙四十年（1701年），真悟和尚重修此寺。乾隆十五年（1750年），再度培修。同治四年（1865年），成都文殊院第九代方丈落云法师接管该寺，遂为文殊院脚庙。民国二十六年（1937年），前中国佛教协会副会长能海法师 来此创办藏传密宗根本道场，培养了不少弘法人才如隆莲法师、贾题韬先生、清定法师等。寺院占地约40亩，五重大殿，“文革’冲被强行拆除，建为成都整流器厂和继电器厂。

武侯祠 约建于隋初（590年左右），明末毁于战乱。清康熙十一年（1672年）重建。因诸葛亮属道家学派的代表人物，故竣工后即由道士主持，成为道观。先后担任观主的有当时名重西南的道教领袖张清夜（1676——1763年）以及张合桂、徐本衷等人。嘉庆年间（约1808年）。黄合初写了一篇《石琴铭》，镌刻于祠内“琴亭”之石琴上，由衷表达了他对诸葛亮的仰慕之情。铭文句丽辞清，对仗工稳，然世人多不知，诚憾事也。兹录于下：“坚贞其质，雅正其音。宁静者学，淡泊者心。宗臣已往，遗像长钦。惠陵之侧，锦水之情。祠堂肃肃，柏树森森。良工仿制，古调堪寻。草庐抱负，梁父胸襟。一弹再鼓，千载龙吟。”

南台寺 在今南台路西头，建于清康熙年间，当时四周均为菜圃，为南郊游览胜地。乾隆年间翰林院大学士张问陶（1764－1814年）曾于此处雅集群贤，临水赋诗，并绘《南台秋禊图》。前人咏诗曰： “南台静坐一炉香，终目凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”寺毁于民国年间，今仅存街名。

金陵路 原为菜圃。1938年春，金陵大学（今南京大学）西迁成都，校本部设此．逐渐形成街道。当时此地名流云集，群星璀璨，如史学大师陈寅格、蒙文通、冯汉骥，中文系名教授吕叔湘、程千帆等，咸集于此。1946年秋金陵大学迁回南京，遗址现为小学。

龙爪堰 民国年间重修之《华阳县志·山水》云：明嘉靖三十六年（1557年），蜀藩王于此筑石堰，截堵清水河水，分三股灌田，形似龙 爪，故名。其堰甓石坚固，相传四周悉用铁锭联贯，故历五百余年而不毁。

望江楼公园 今人多以为该园为薛涛生活及葬身之处，实为一大谬误！学术的价值不在于取媚时俗，而在于传诸久远，史学界早已认定．薛涛生活及制笺处，均远在城西烷花溪。晚年的薛涛厌弃市廛，卜居碧鸡坊（今西门东胜街）， 死后葬于西郊王建墓一带。其基极有可能在公元918年修造王建墓时被夷平。

到了明代，由于唐时的百花潭（在杜甫草堂南，非今之百花潭公园也）逐渐淤积，流量减小，不便浸沤造笺原料，蜀藩王府乃于今望江楼下的玉女津取清澈甘冽的井水仿造薛涛笺，名此并为薛涛井，并环以石栏。这便是薛涛井得名的由来。清康熙三年（1664年）阴历三月，有人于井畔立碑，大书“薛涛井”三字，今尚存。至于井旁之薛涛墓，则绝对是假货。

望江楼 原名崇丽阁，建于光绪十五年（1889年），取西晋文人左思《蜀都赋》“即丽且崇，实号成都”之义。其地原名雷神庙。阁为五级，高26 米，为全木穿逗结构建筑，设计精巧，造型宏伟壮观，飞檐翘角，画栋雕梁，朱柱黄脊，屋面覆盖碧绿色琉璃瓦。翘角尖上挂有铜铃，微风吹过，期然有声。楼阁底屋及顶层的天花板上绘凤凰牡丹和团龙图案，系1953年成都民间老艺人罗松林的遗作。阁尖为鎏金宝顶。整座阁楼气势宏伟，风格典雅，堪称成都古建筑中的翘楚，是我市的标志性建筑。

崇丽阁峻工后，又于其旁建吟诗楼、摆锦楼以及烷笺亭、五云仙馆、流杯池、泉香树、清姿室等，遂为达官贵人、富商显宦游宴饯别之所，面积也由原来的十余亩扩大至今天的120余亩。

潘文华上将墓 位于一环路西一段成都正则会计学校内。潘文华，号仲三，清光绪十一年（1885年）出生于仁寿县文官乡一个贫农家庭，幼年父母双亡。他23岁进入四川陆军军官速成学堂，与小他5岁的刘湘互为同学，后成为终生好友。1909年，两人同时毕业，进入军界。1937年，刘湘率川军出川抗日，潘任刘部第二十三军军长，驰骋于江苏、安徽两省之间，抗击日寇。1938年1月，刘湘在武汉病逝，潘文华护送灵枢回成都，被任命为第二十八集团军总司令兼川陕鄂边区绥靖公署主任，成为刘湘旧部中举足轻重的铁腕人物。1949年4月，被任命 为西南军政长官署副长官。12月9日，他与刘文辉、邓锡候在彭县通电起义，导致西南战局为之大变。1950年10月，潘文华病逝于成都，遗言葬于刘湘墓旁。当时刘湘墓园周围还是一望无际的大片农田，潘墓距刘墓直线距离仅300米左右，相互之间清晰可见。由于解放初期成都郊区局势动荡不安，土匪暴乱此起彼伏，故潘将军墓建得十分简陋，仅为一大圆形土丘，高约二米，直径约三米，四周有围墙，占地约50平 方米。墓侧还有一小墓，系其子潘清洲少将（1910—1975年，曾任四川省人大常委）骨灰安葬处。每年清明，潘氏后人都要来此扫墓。

清末四川提督唐友耕墓 唐友耕（约1830－1882 年），字泽波，云南大关县人。16岁投军，性情剽悍，在平定李永和、蓝朝鼎起义中，锐勇无比。咸丰十年（1860年）初，四川提督占泰阵亡，他在枪林弹雨中将其尸体夺回。7月，在名山阻击战中，他身负重伤，几濒于死，幸得部下救回。伤未痊愈，又率部与湘、川诸军平定了李、蓝起义，他也从千总升为副将。同治元年（1862年），升任重庆镇总兵。随后，唐友耕率各路清军沿长江布防，阻击自湖北人川的石达开部，激战年余，在大渡河畔击败石达开。被擢为云南提督，衣锦还乡。光绪六年（1880年）调任四川提督。1882年死于提督衙署（今文化宫）。 墓在抗日战争时期被毁。

王光祈碑亭 在新生路四川音乐学院内。王光祈（1892－1936年），我国著名的音乐学家，温江县鱼岛镇人。1908年考入成都高等学堂分设中学，同学有郭沫若、李颉人、周太玄等人。1918年以全校第二名的成绩毕业于北京中国大学。此后，他以一个青年人的幼稚，投身于乌托邦式的空想社会主义的宣传和组织活动，结果不到两年就一败涂地。痛定思痛后，他决心脱离政治，远赴德国柏林学习音乐。1927年春考人柏林大学音乐系。1934年获波恩大学哲学博士学位。由于过度勤奋和生活拮据（完全以卖文挣稿费为生），终至积劳成疾，病入膏盲，于1936年月12日碎然逝世于德国莱茵河畔波恩医院，年仅44岁。骨灰于1938年辗转运回成都1941年冬安葬于沙河堡花果村菱角堰侧。1970年修建7436厂子弟校，墓被掘，仅存墓碑。碑文为：“温江王光祈乡生之墓”，民国三十年冬立。1983年10月，墓碑迁至四川音乐学院，并建碑亭妥善保护。

广福桥 民国年间重修之《华阳县志》云：“广福桥清乾隆五十二年（1787年）修，嘉庆十六年（18月11年）重修，民国十二（1923年）培修，原为石材平式。”光绪年间翰林院侍讲学士颜楷曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧，今佚。

儒林祠 位于簇锦镇。民国七年（1918年）建。洞内供奉着清末四川国学大师刘沅（1768－1855年，字止唐）身着清朝官服塑像。据1929年出版的《清史稿·儒林列传·刘沅传》记载：刘24岁中举人，嘉庆十八年（1813年），他从双流县柑梓乡三圣村（旧名云栖里）祖宅移居成都南门纯化街（又名三巷子，1959年修建锦江宾馆时拆除殆尽）。新宅院中有株百余年老槐树，浓荫掩映，雍穆恬静，刘遂名宅日“槐轩”。此后四十二年，他一直在此讲学治学，主张儒、释、道三教同源。门生弟子遍布西南各省，世称“槐轩学派”（简称“刘门”）。其代表人物有颜楷、熊光提、刘威妍、刘威俊等著名学者，在近现代四川国学界（尤其是道教界）有深远的影响。吴佩军、陈寅格、梁漱溟、蒙文通等国学大师皆服膺其学。道光五年（1825年），清廷授刘文职正二品资政大夫（散阶），改国子监典簿，但刘沅一生淡泊功名利禄，不久即乞假还乡，咸丰五年（1855年）逝世。 民国时期，“槐轩”门额有清末翰林院编修伍肇龄所书“清儒林刘止唐先生第”，黑底金字，庄严肃穆。 簇锦镇的这座儒林祠，为簇桥地区“刘门”弟子所建。 1956年改为省物资局仓库，今已不存。

马家河 在今簇桥乡。明末清初。成都地区饱经战乱，十室九空，断墙残垣，瓦砾遍地，荒草妻姜，甚至出现了白昼老虎吃人的惨状。一代英主康熙登基后，有感于四川人烟稀少，赤地千里，满目疮疾，乃于十七世纪八十年代推行“湖广填四川”的大规模移民运动。当时有一马氏家族迁居于此，先后修建起了马家大院、马家石桥、马家坟园等，并有耕地二百余亩，成为当地唯一的大户。流经此处的河段也被称为马家河。

铁佛庵 在今簇桥乡铁佛村。原名永兴庵，始建于明万历十三年（1585年）。明末毁于兵，清康熙初年（约1680年）重建。三重大殿加上林园，共占地15亩。大雄宝殿供有铁铸释迹牟尼佛枷趺坐像一尊，高一米五左右，面部涂金，庄严慈祥。佛座为莲花形，与佛像铸为一体，重约1500公斤。民国年间所修之《双流县志》云：“铁佛系明万历十三年余成杨铸。”1951年2月，铁佛被砸毁，1957年，庵改建为小学。

龙井村 位于簇锦镇北。原有两口并排的古井，东西相距20余米，传说是龙的两只眼睛，故名。1961年两井均被填。

凉水井 位于簇锦镇西南5华里交通要道旁。井水甘醇爽口，炎炎夏日，行旅之人汲饮之，凉沁心身，故名。

白塔寺与九眼桥 白塔寺始建于宋，元初毁于战乱。明万历二十一年（1593年），四川布政使余一龙建洪济桥（即九眼桥，“宏”为“洪”之讹）时，于桥南东侧建回澜塔，高约十级。后又于塔旁建寺，名回澜寺。崇祯十七年（1644年），张献忠入蜀，拆除此塔。又二年，成都全城均毁，寺亦无存。故民谣曰：“造塔余一龙，拆塔张献忠……”，“桥是弓，塔是箭，一箭射到金銮殿。”

九眼桥全长120米，是锦江上最大的石拱桥。乾隆五十三年（1788年），四川总督李世杰重修此桥，1992年拆除，建为立交桥。

乾隆三十年（1765年），四川总督开泰重建回澜寺，并于寺之东侧建三层亭式楼阁曰同庆阁，俗呼为白塔，回澜寺也被称为白塔寺。相沿成习，遂为街名。1945年因附近棚户失火，殃及寺塔，毁于一旦。街东原为一大片乱坟岗，丛葬1935年四川军阀混战中的死亡士兵。1953年平整，辟为望江路，直抵望江公园大门口。

致民路 民国二十七年（1938年）辟新南门（当时称复兴门），后始建此路，取“致民以治”之义。其时国内难民蜂拥而至，政府欲建一新村予以安置，初步规划是从东到西以两位数之序次命名街道，即十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街，皆横贯致民路、龙江路、新生路三条平行的新村干道。1954年后，省交通厅在十三街建四川客车厂，生产“峨嵋”牌客车，此街即消失。

新南路 1938年建成时名西北路，当时路两旁皆农田菜圃，小桥流水，属难民新村街道。1966年更名为红星南路。1981年地名普查调整时始改今名。当时路宽仅9米，1996年拓宽成40米6车道水泥路面的高等级公路。

安顺桥 旧名长虹桥，为木结构风雨廊桥，长60米，宽3米，建于清康熙初年（约1680年）。乾隆十一年（1746年），华阳县令安洪德重修，并题匾“安顺桥”。1947年7月初，成都遭遇特大洪水，全城尽成泽国，安顺桥被冲毁。灾后砌石为墩，架木为桥。1996年建为钢筋混凝土拱桥。

文昌宫 位于簇锦镇东南1公里处之文昌村，系道观，建于明代，奉文昌帝。在我国古代民俗信仰中，文昌帝君为学问、文章、科举士子的守护神，主人间寿夭祸福，官禄升迁。明代，“天下学宫皆立文昌祠”。该宫所供文昌帝君塑像，雍容慧颜，座下驾白驴，有天聋、地哑二位神童陪侍。1953年，宫拆像毁，仅存地名。

南桥 位于簇桥乡南桥村与沈家桥村交界处，建于清康熙初年（约1677年），系古拱桥。枯水季节，拱顶距河面5米左右，跨度3米，桥宽5米。乾隆二十二年（1757年）重修。故老相传，在桥右30多米外原建有高约5米的牌坊，上面长有一棵灵芝草。民国九年（1920年）牌坊拆毁。桥西侧于嘉庆十二年（1807年）建川主庙一座，供奉李冰父子塑像，今俱不存。

灵官楼 位于簇锦镇中段，楼分上下两层，高8米，供奉沉香木所雕王灵官坐像一尊。像高1．2米，红脸虬须，金甲赤袍，三目怒视，左手持风火轮，右手举鞭，一幅镇妖降魔的威武气魄。楼建于清同治三年（1864年），为当地黎民百姓集资建造，以镇风水，消灾灭祸。楼下屋内有石碑，刻有建楼年月和捐款人姓名。1965年“破四旧，立四新”运动中，楼拆像毁，遗址后建为簇桥乡工商行政管理所。 望锦桥 位于簇锦镇场尾，距观音口约百米处，建于清康熙初年（约1681年）。桥为石拱桥，跨度3米。桥东右侧立有石碑一通，高2米，宽1．5米，记述建桥经过及年月，今佚。1962年将桥面加宽。

皇坟 位于簇桥乡沈家桥村西藏昌都运输公司成都转运站右后侧，东临郭家碾，西为平地，北濒川藏公路，南为田野。坟包高出地面10余米，南北长约12米，东西宽约9米。1965年由成都市文物管理委员会组织专家发掘，出土一石碑，上书“何公之墓”，文物则有金银首饰、陶俑、陶器等。

八十年代的时候,记得常听起大人们说,神仙树路上有一棵树很怪,一夜之间移动了几米,后来有人就在上面挂红布,在树下烧香膜拜.