呼和浩特画室:《西游记》的内容梗概

讲的是有一个和尚受皇命去西天取经，路上他收了四个 有前科的徒弟，他如何在金钱、美色面前不折腰，不畏艰险，不怕牺牲，以身作则教育徒弟，感化妖精，其徒弟也在其教育之下，多次出色完成平妖任务，保护师傅度过如来设置的八十一次考验，取得真经的故事。故事中的妖怪多为神仙、菩萨、佛祖的亲戚、仆人、坐骑、宠物，如来为了不把经书传给他，也是费尽心机，多次谋杀未果。这四个徒弟也是各个身负冤假错案，在取得真经后方得昭雪。
此书值得一读，书中大有反腐工作难度为何如此巨大的答案。

西游记》

吴承恩
作者介绍
吴承恩（约1504—1582），字汝忠，号射阳山人。先祖为江苏涟水人，后徙淮安山阳。他出身在一个世代书香而没落为小商人家庭，曾祖和祖父曾做过小官，父亲虽治官无计，经商无术，家境贫苦，但学问渊博，为人正派，对时政不满，对吴承恩影响很大。吴承恩自幼就聪敏颖异，“幼即以文名鸣于淮”，很受乡人喜爱和赏识。青年时代他博览群书，四处游历，八方交友，看似风流闲雅，而实际他是一位有着忧国忧民情怀的正直的儒生。他虽有学识，但屡试不中，直到中年才补为岁贡生，曾任长兴县丞，次年即“耻折腰，拂袖去”。晚年退居乡里，放浪诗酒，贫老以终。吴承恩一生疏狂自傲，不合时流。
《西游记》四幻
《大唐西域记》 →《大唐大慈恩寺三藏
辩 机 慧主、彦琮
师传》→《大唐三藏取经诗话》 →
南宋 说唱底本
《西游记》
吴承恩
续书三种：
《续西游》、《西游补》、《后西游》。
仿作三种：
《三宝太监西游记》、《四游记》、《郑和下西洋》。

《西游记》主题问题
1、明清两代，众说纷纭，集中起来：
“阐明理法”
或佛或道或儒，或佛道兼具，或佛道儒兼
有的形象化的传道之书。
2、梁启超提出“言哲理”（近代）
胡 适提出“玩世主义”
3、农民斗争说、反传统说、市民斗争说、
造反说。
《西游记》的内容梗概
《西游记》从内容来看，大至可分为三个部分：
一、写石猴的出世、学道、大闹龙宫、地府、天宫，直至被如来佛压在五行山下。重点是“大闹天宫”。（1-7回）
二、写如来派观音入东土寻取经人，而唐太宗因为答允要救泾河老龙却未能救老龙之命，被老龙索命来到地府，幸得判官崔珏相救回阳，建水陆大会超度一众冤魂，由玄奘主持大会，菩萨显圣，要玄奘去西天取经，写取经的原由。（8-12回）
三、写唐玄奘赴西天取经，一路收猴王——孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，又得小白龙化作白马背驼，历经千难万险，终于取得真经，返回东土，“五圣成真”是全书的骨干。(13-100回)

取经故事是西游记的重头戏。着重描绘了孙悟空的无比执着，一往无前，百折不回的精神。如黑风山的黑熊精偷走唐僧的袈裟，被悟空打得不敢恋战，“闭洞不出”；一棒打灭了狡诈百端的白骨精的灵光；那黄袍怪是天上奎木狼下凡被悟空打得无影无踪。这里表现了悟空的无畏无惧，英勇无比，让妖魔闻风丧胆。但在取经途中，悟空也遭遇了千难万险、百般挫折，如被黄风怪的怪风吹得眼睛酸痛不堪；被黄眉童子压在金钹下无法脱身；被蜈蚣精叮得头红肿，疼痛难禁……等，这里表现悟空英勇顽强，疾恶如仇的大无畏精神。

孙悟空的睿智机敏是战胜众妖魔的关键所在。在“降伏平顶山金、银角大王”，“除乌鸡国假国王”，“三调芭蕉扇”三个故事集中表现尤为出色。
与平顶山妖魔的 斗争，是《西游记》写得十分激烈精彩的篇章。事先有告警：金、银角大王狡诈奸刁，他们“神通广大，变化多端，假惹怠慢了些几，西天路莫想去得”。还出示唐僧图形便于捉拿；两妖变成跌折腿的道士，专等悟空，又移三座山压在孙悟空身上，再捉拿唐僧三人，……
取经“队伍”简历
唐僧：前世为如来之二徒，不听说法，转生东土。取经有功，加升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空：无前世，然“三闹”，压于五行山下，幸天灾满足，归于释放。取经途中 能炼魔降怪有功。加升大职正果，为斗战胜佛。
八戒：前世为天蓬元帅（水神），因酗酒戏仙娥，下界投胎。取经途中，“色情未泯”，然挑担有功，加升汝职正果，为净坛使者。
沙和尚：前世为卷帘大将，因打碎玻璃盏，贬于下界。取经途中因登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
白马：前世为“广晋龙王之子”，因违逆父命，被贬，取经中，因驼负有功，加升汝职正果，为八部天龙马。

三藏真经：
法一藏，谈天；
论一藏，说地；
经一藏，度鬼。
三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
× × ×
取经：历时十四年（贞观十三年——二十七
年），行程十万八千里，取经五千零
四十八卷。
人物剖析
孙悟空：形象特点为诙谐滑稽，勇敢顽强，机
敏睿智，乐观进取，嫉恶如仇。
石头缝里迸出来的石猴，无父无母，无根无基。然而他却是：“天真地秀，日精月华”孕育而成，使其具有深厚的根基。孙悟空特殊的出生方式，特殊的身世履历，预示了他非凡的经历成就，也暗示了其不同寻常的禀赋和气质。这是中国古代小说中常用的手法，而吴承恩用得别具一格。

外出求道学法，师父须菩提祖师，花三年学得“七十二般地煞变化”，“通体八万四千毛羽，根根能变”，一个筋斗十万八千里的腾云驾雾之法。
须菩提祖父在给徒弟排号的“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”十二字中，他轮到“悟”字，“悟空”不仅仅指出其今日之悟性，也暗藏天机，预言他皈依佛门的归宿。

“龙宫借宝”，“地府销册”是为了“长生、长久、长远的自由。”
闹龙宫闹地府引发了大闹天宫。这是孙悟空形象成长史上的一大转折，也是最精彩之处。这是孙悟空凭着通天法力和一条金箍棒，将十万天兵天将打得溃不成军，连哪吒三太子都受了重伤；二郎神出马，孙悟空腾挪变化，与之恶斗不息，天庭几乎所有人围堵助战，还有观音帮忙，方才将他擒住，推上斩妖台关进八卦炉，刀砍剑剁火炼，依然不能奈何他，开炉之日，他蹬倒八卦炉，又一路反下天庭，直到最后被如来施法，压在五行山下。这里竭力渲染了孙悟空的勇力神通，也表现了他对权势、地位、秩序的蔑视，同时还写出了玉帝与其臣僚们的无能。

第二次“招安”时，孙悟空指名要封“齐天大圣”，且说：“若不依，时间打上灵霄殿，教他龙床定做不成！”。他反天庭的理由：是“玉帝不会用人。”天宫文武，文不能运筹帷幄，武不能决胜千里，多是一批庸才。这里吴承恩似乎把他对当朝的不满，全化在对天庭的揶揄之中，以消胸中的垒块。

第七回有诗：
当年卵化学为人，立志修行果道真。
万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。
恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
这首诗是作者对前七回中孙悟空所作所为的总体评价。
在与妖魔的斗争中，进一步展示了孙悟空那种机敏睿智、勇敢顽强，乐观进取，疾恶如仇的精神的无比执着，抒写地淋漓尽致。

如黑风山他打得那得那趁火打劫，偷走唐僧袈裟的黑熊精不敢恋战，“化陈清风，转回本洞，紧闭石门不出”；宝象国公主被黄袍怪摄去，那黄袍怪 却是天上的星宿奎木狼。孙悟空深入虎穴，一路棍棒，将此妖打得无影无踪；降伏平顶山妖魔，是写得最激烈精彩，为了突出孙悟空的机智睿智，作者先写妖魔的狡诈奸刁，绘出唐僧师徒的图形，妖魔知晓悟空手段高强，二魔扮成两腿浓血淋津、口哼叫“救人！救人”，骗得唐僧同情，让悟空驮他，二妖又使妖术，移了三座山压在孙悟空身上，将唐僧、八戒、沙僧拿进洞中，又派两小妖持紫金红葫芦，羊脂玉净瓶来装孙悟空。孙悟空脱身后，扮着老道，将金葫芦换到手，变成苍蝇，跟着小妖进了洞，探得洞中有几件宝，并得知幌金绳在老母处。二魔派小妖去请老母来吃唐僧肉。悟空打死小妖，化作小妖，将老母九尾狐狸精打死，取得幌金绳，变作老妖进入洞府，不料八戒一句走漏了风声，变成老妖，走进洞中，欲用幌金绳缚妖。结果反被妖擒。后悟空与妖斗智。又将“三宝”取得，吸二妖于葫芦中，将唐僧等救出，最后将大妖装入羊脂瓶中，获得全胜。这场智慧与狡诈的较量，作者施展了汪洋恣肆的想象，使悟空形象更加流光溢彩。
猪八戒（西游记中一出色人物）
一、好色。他本是天河总督水军的天蓬元帅，因戏嫦娥仙女，被贬下凡，又投错了胎成妖。
当了高员外女婿，经观音劝善，又被孙悟空降服，成为取经队伍中的一员，临别时还嘱咐丈人：“看待好浑家……好来还俗.”

骊山老母与观音、普贤、文珠化成美女试唐僧四人禅心。只有八戒“眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”，欲留在庄上做女婿；到了女儿国想招赘；蜘蛛精在涤垢泉中洗澡，八戒变成鲇鱼，在女怪们的“腿裆里乱钻”。之后在白虎岭、西梁国等都是色咪咪。

二、谗嘴：只要有吃的，他都“勇往直前”，白骨精化美女前来斋僧，唐僧听了悟空的话，不肯吃，他拱翻食盒，“就要动口”；在高老庄，他早点就吃百十个烧饼，一顿饭能吃三五斗米，尤其是过女儿国，不管好歹，食品上来“罄尽”，喝酒要大杯。他还特别懒，常为多做点事计较；尤其平顶山巡山时，他用钉耙筑个地铺，呼呼大觉。

三、自私。他攒“私房钱”；遇到事时就闹着分行李散伙回高老庄；他遇事处处为我自己考虑，是取经队伍中的“离心力”。
四、拔弄是非。他常对唐僧说悟空的坏话，如三打白精等。

猪八戒尽管那么多缺点，但在《西游记》中，他不是一个被否定的形象，在取经途中他也做了不少事。如八百里荆棘岭，立下了“这场臭功”，此功，乃取经途中的大功。如果从“宽容”角度出发，他好色，但从来未用过强，来过硬，没有真正犯戒；拔弄是非，有时只是对大师兄“找弄人”，来个小小的报复。所以，我们说八戒的形象是一个性格多面而复杂的典型形象。

《西游记》

吴承恩
作者介绍
吴承恩（约1504—1582），字汝忠，号射阳山人。先祖为江苏涟水人，后徙淮安山阳。他出身在一个世代书香而没落为小商人家庭，曾祖和祖父曾做过小官，父亲虽治官无计，经商无术，家境贫苦，但学问渊博，为人正派，对时政不满，对吴承恩影响很大。吴承恩自幼就聪敏颖异，“幼即以文名鸣于淮”，很受乡人喜爱和赏识。青年时代他博览群书，四处游历，八方交友，看似风流闲雅，而实际他是一位有着忧国忧民情怀的正直的儒生。他虽有学识，但屡试不中，直到中年才补为岁贡生，曾任长兴县丞，次年即“耻折腰，拂袖去”。晚年退居乡里，放浪诗酒，贫老以终。吴承恩一生疏狂自傲，不合时流。
《西游记》四幻
《大唐西域记》 →《大唐大慈恩寺三藏
辩 机 慧主、彦琮
师传》→《大唐三藏取经诗话》 →
南宋 说唱底本
《西游记》
吴承恩
续书三种：
《续西游》、《西游补》、《后西游》。
仿作三种：
《三宝太监西游记》、《四游记》、《郑和下西洋》。

《西游记》主题问题
1、明清两代，众说纷纭，集中起来：
“阐明理法”
或佛或道或儒，或佛道兼具，或佛道儒兼
有的形象化的传道之书。
2、梁启超提出“言哲理”（近代）
胡 适提出“玩世主义”
3、农民斗争说、反传统说、市民斗争说、
造反说。
《西游记》的内容梗概
《西游记》从内容来看，大至可分为三个部分：
一、写石猴的出世、学道、大闹龙宫、地府、天宫，直至被如来佛压在五行山下。重点是“大闹天宫”。（1-7回）
二、写如来派观音入东土寻取经人，而唐太宗因为答允要救泾河老龙却未能救老龙之命，被老龙索命来到地府，幸得判官崔珏相救回阳，建水陆大会超度一众冤魂，由玄奘主持大会，菩萨显圣，要玄奘去西天取经，写取经的原由。（8-12回）
三、写唐玄奘赴西天取经，一路收猴王——孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，又得小白龙化作白马背驼，历经千难万险，终于取得真经，返回东土，“五圣成真”是全书的骨干。(13-100回)

取经故事是西游记的重头戏。着重描绘了孙悟空的无比执着，一往无前，百折不回的精神。如黑风山的黑熊精偷走唐僧的袈裟，被悟空打得不敢恋战，“闭洞不出”；一棒打灭了狡诈百端的白骨精的灵光；那黄袍怪是天上奎木狼下凡被悟空打得无影无踪。这里表现了悟空的无畏无惧，英勇无比，让妖魔闻风丧胆。但在取经途中，悟空也遭遇了千难万险、百般挫折，如被黄风怪的怪风吹得眼睛酸痛不堪；被黄眉童子压在金钹下无法脱身；被蜈蚣精叮得头红肿，疼痛难禁……等，这里表现悟空英勇顽强，疾恶如仇的大无畏精神。

孙悟空的睿智机敏是战胜众妖魔的关键所在。在“降伏平顶山金、银角大王”，“除乌鸡国假国王”，“三调芭蕉扇”三个故事集中表现尤为出色。
与平顶山妖魔的 斗争，是《西游记》写得十分激烈精彩的篇章。事先有告警：金、银角大王狡诈奸刁，他们“神通广大，变化多端，假惹怠慢了些几，西天路莫想去得”。还出示唐僧图形便于捉拿；两妖变成跌折腿的道士，专等悟空，又移三座山压在孙悟空身上，再捉拿唐僧三人，……
取经“队伍”简历
唐僧：前世为如来之二徒，不听说法，转生东土。取经有功，加升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空：无前世，然“三闹”，压于五行山下，幸天灾满足，归于释放。取经途中 能炼魔降怪有功。加升大职正果，为斗战胜佛。
八戒：前世为天蓬元帅（水神），因酗酒戏仙娥，下界投胎。取经途中，“色情未泯”，然挑担有功，加升汝职正果，为净坛使者。
沙和尚：前世为卷帘大将，因打碎玻璃盏，贬于下界。取经途中因登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
白马：前世为“广晋龙王之子”，因违逆父命，被贬，取经中，因驼负有功，加升汝职正果，为八部天龙马。

三藏真经：
法一藏，谈天；
论一藏，说地；
经一藏，度鬼。
三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
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取经：历时十四年（贞观十三年——二十七
年），行程十万八千里，取经五千零
四十八卷。
人物剖析
孙悟空：形象特点为诙谐滑稽，勇敢顽强，机
敏睿智，乐观进取，嫉恶如仇。
石头缝里迸出来的石猴，无父无母，无根无基。然而他却是：“天真地秀，日精月华”孕育而成，使其具有深厚的根基。孙悟空特殊的出生方式，特殊的身世履历，预示了他非凡的经历成就，也暗示了其不同寻常的禀赋和气质。这是中国古代小说中常用的手法，而吴承恩用得别具一格。

外出求道学法，师父须菩提祖师，花三年学得“七十二般地煞变化”，“通体八万四千毛羽，根根能变”，一个筋斗十万八千里的腾云驾雾之法。
须菩提祖父在给徒弟排号的“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”十二字中，他轮到“悟”字，“悟空”不仅仅指出其今日之悟性，也暗藏天机，预言他皈依佛门的归宿。

“龙宫借宝”，“地府销册”是为了“长生、长久、长远的自由。”
闹龙宫闹地府引发了大闹天宫。这是孙悟空形象成长史上的一大转折，也是最精彩之处。这是孙悟空凭着通天法力和一条金箍棒，将十万天兵天将打得溃不成军，连哪吒三太子都受了重伤；二郎神出马，孙悟空腾挪变化，与之恶斗不息，天庭几乎所有人围堵助战，还有观音帮忙，方才将他擒住，推上斩妖台关进八卦炉，刀砍剑剁火炼，依然不能奈何他，开炉之日，他蹬倒八卦炉，又一路反下天庭，直到最后被如来施法，压在五行山下。这里竭力渲染了孙悟空的勇力神通，也表现了他对权势、地位、秩序的蔑视，同时还写出了玉帝与其臣僚们的无能。

第二次“招安”时，孙悟空指名要封“齐天大圣”，且说：“若不依，时间打上灵霄殿，教他龙床定做不成！”。他反天庭的理由：是“玉帝不会用人。”天宫文武，文不能运筹帷幄，武不能决胜千里，多是一批庸才。这里吴承恩似乎把他对当朝的不满，全化在对天庭的揶揄之中，以消胸中的垒块。

第七回有诗：
当年卵化学为人，立志修行果道真。
万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。
恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
这首诗是作者对前七回中孙悟空所作所为的总体评价。
在与妖魔的斗争中，进一步展示了孙悟空那种机敏睿智、勇敢顽强，乐观进取，疾恶如仇的精神的无比执着，抒写地淋漓尽致。

如黑风山他打得那得那趁火打劫，偷走唐僧袈裟的黑熊精不敢恋战，“化陈清风，转回本洞，紧闭石门不出”；宝象国公主被黄袍怪摄去，那黄袍怪 却是天上的星宿奎木狼。孙悟空深入虎穴，一路棍棒，将此妖打得无影无踪；降伏平顶山妖魔，是写得最激烈精彩，为了突出孙悟空的机智睿智，作者先写妖魔的狡诈奸刁，绘出唐僧师徒的图形，妖魔知晓悟空手段高强，二魔扮成两腿浓血淋津、口哼叫“救人！救人”，骗得唐僧同情，让悟空驮他，二妖又使妖术，移了三座山压在孙悟空身上，将唐僧、八戒、沙僧拿进洞中，又派两小妖持紫金红葫芦，羊脂玉净瓶来装孙悟空。孙悟空脱身后，扮着老道，将金葫芦换到手，变成苍蝇，跟着小妖进了洞，探得洞中有几件宝，并得知幌金绳在老母处。二魔派小妖去请老母来吃唐僧肉。悟空打死小妖，化作小妖，将老母九尾狐狸精打死，取得幌金绳，变作老妖进入洞府，不料八戒一句走漏了风声，变成老妖，走进洞中，欲用幌金绳缚妖。结果反被妖擒。后悟空与妖斗智。又将“三宝”取得，吸二妖于葫芦中，将唐僧等救出，最后将大妖装入羊脂瓶中，获得全胜。这场智慧与狡诈的较量，作者施展了汪洋恣肆的想象，使悟空形象更加流光溢彩。
猪八戒（西游记中一出色人物）
一、好色。他本是天河总督水军的天蓬元帅，因戏嫦娥仙女，被贬下凡，又投错了胎成妖。
当了高员外女婿，经观音劝善，又被孙悟空降服，成为取经队伍中的一员，临别时还嘱咐丈人：“看待好浑家……好来还俗.”

骊山老母与观音、普贤、文珠化成美女试唐僧四人禅心。只有八戒“眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”，欲留在庄上做女婿；到了女儿国想招赘；蜘蛛精在涤垢泉中洗澡，八戒变成鲇鱼，在女怪们的“腿裆里乱钻”。之后在白虎岭、西梁国等都是色咪咪。

二、谗嘴：只要有吃的，他都“勇往直前”，白骨精化美女前来斋僧，唐僧听了悟空的话，不肯吃，他拱翻食盒，“就要动口”；在高老庄，他早点就吃百十个烧饼，一顿饭能吃三五斗米，尤其是过女儿国，不管好歹，食品上来“罄尽”，喝酒要大杯。他还特别懒，常为多做点事计较；尤其平顶山巡山时，他用钉耙筑个地铺，呼呼大觉。

三、自私。他攒“私房钱”；遇到事时就闹着分行李散伙回高老庄；他遇事处处为我自己考虑，是取经队伍中的“离心力”。
四、拔弄是非。他常对唐僧说悟空的坏话，如三打白精等。

猪八戒尽管那么多缺点，但在《西游记》中，他不是一个被否定的形象，在取经途中他也做了不少事。如八百里荆棘岭，立下了“这场臭功”，此功，乃取经途中的大功。如果从“宽容”角度出发，他好色，但从来未用过强，来过硬，没有真正犯戒；拔弄是非，有时只是对大师兄“找弄人”，来个小小的报复。所以，我们说八戒的形象是一个性格多面而复杂的典型形象。
× × ×
如果我们说《西游记》中，孙悟空是个理想化的神，那么八戒则是一个普普通通的“世俗人”。
《西游记》的艺术特色
《西游记》是明代四大奇之一，是一部优秀的浪漫主义巨著。就其内容而言，是一部比较完美的神圣小说，具体而言。
一、寓真于幻，寓庄于谐。
二、超时空的叙事方式，超现实的内容，出乎寻常的想象力。
三、《西游记》重要艺术成就，塑造了唐僧和孙悟空等鲜明的人物形象。