广西沿海铁路贴吧:十字军是什么时候的事？为什么要东征？

欧洲中世纪后期。因为阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国（伊斯兰）先后占据了基督教的圣地（耶路撒冷），欧洲基督教国家要和他们作战。当然也是抢夺地盘。

十字军东征是西欧封建领主、意大利大商人和罗马天主教会，对地中海东岸地区发动的侵略性军事远征。

始于1095年，教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撤冷为口号，煽动宗教狂热情绪，号召发动第一次十字军东征。

1099年7月，十字军击败塞尔柱突厥人，攻占耶路撤冷，建立耶路撤冷王国，以及爱德沙伯国、的黎波里伯国和安条克公国。1144年，塞尔柱突厥人占领爱德沙，法王路易七世和神圣罗马皇帝康拉德三世因此于1147年发动第二次东征，在小亚细亚和大马士革附近遭到惨败。1187年，埃及苏丹撒拉丁收复耶路撒冷，德皇腓特烈一世、法王腓力二世与英王理查一世遂于1189年发动第三次东征，与撒拉丁连番激战，无功而返。1202年，教皇英诺森三世策划了第四次东征，原计划攻取埃及，但在威尼斯商人的干预下，反而进攻信奉同一宗教的拜占庭帝国，占领了君士坦丁堡和拜占庭在巴尔干的大部地区，建立“拉丁帝国”。第五次（1217年～1221年）、第六次（1228年～1229年）和第七次（1248年～1254年）东征的目标均为埃及，第八次（1270年）东征的目标是突尼斯，均告失败。1291年，十字军丧失其在东方的最后据点阿卡，宣布东征以彻底失败而告终

十字军东征，一场西方基督教国家为了夺回圣城耶路撒冷而发动的战争，也是一场为掠夺土地‘财富而发动的战争... ...

1095年，拜占庭帝国［东罗马帝国］的皇帝阿雷克西奥斯一世因不堪土耳其人的攻击，向教皇乌尔班二世求援。同年11月27日，乌尔班二世在法国克莱蒙召开的宗教会议发表演说，号召基督教国家抵抗土耳其人的入侵。他的号召得到了十分热烈的响应，第一次十字军东征於是展开了。这次的十字军主要由诺曼、意大利、法国的骑兵和步兵组成，亦有不少热情的群众自发参加。

1097年，十字军到达了通往耶路撒冷的门户——安提亚，开始展开围城战。由於当地有十分坚固的城池，故这场围城战一打便打了八个月。后来，安提亚在城内奸细的出卖下，终於被十字军所攻陷。1099年，十字军抵达耶路撒冷，同年7月15日，十字军终於成功攻占了这座圣城。他们在城内进行了血腥屠城，烧杀虏掠了两天。十字军认为屠杀异教徒是光荣的行为。十字军在所占领得的土地上建立了耶路撒冷王国、安提亚公国、的黎波里公国和伊德萨公国。

后来，回教国家卷土重来。1114年，回教国家攻陷伊德萨公国，面对这种情况，西方国家再次酝酿十字军东征。1147年，法王路易七世和日耳曼皇帝康拉德三世率领十字军进行第二次东征，目标为大马士革。这次的十字军在出发时约有二万五千人，但在途中，日耳曼军队被纤灭，法国的军队亦不时受骚扰。1148年，十字军抵达叙利亚，那时的十字军只剩下约五千人。同年9月，康拉德三世率部回国，半年后，路易七世亦回国。十字军并没有达到原来的计划，第二次东征以失败告终。

1187年，耶路撒冷被回教国家埃及所攻占，西方基督教国家於是在1188年发动第三次十字军东征。此次东征由神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世、法王腓力二世和英王理查一世率领。后来，腓特烈一世遇弱而死，腓力二世在夺回亚克后即行回国，查理一世亦於1192年与埃及草草签订了停战协议、保证了朝圣者安全后后返国，第三次十字军东征在没有夺回耶路撒冷的情况下结束了。

1202年，西方国家发起第四次十字军东征，原定计划为进攻埃及，打击当地回教势力。但为了替威尼斯人报仇，恢复威尼斯人在拜占庭帝国的经济特权，这次的十字军东征竟改变了目标，兵锋直指当时最大基督教国家——拜占庭帝国的首都君士坦丁堡，并於1204年占领该城。十字军建立了拉丁帝国，拜占庭帝国则从此一蹶不振。

1217年，西方国家再度发动东征，第五次十字军东征由是展开。这次，十字军进攻埃及，并攻陷了米艾塔。埃及建议恢复旧时的耶路撒冷王国以换取被攻占的米艾塔，但指挥这次东征的教皇特使却不接受这项建议。1221年，十字军进攻开罗，被击溃，第五次十字军东征於是失败了。

1228年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世发起第六次十字军东征。腓特烈二世透过谈判和与异教徒的谅解，於1229年2月11日与回教国家卡米尔苏丹签订《雅法协定》，腓特烈二世以耶路撒冷国王身份取得耶路撒冷，基督教国家重获圣城。但这次东征在西方国家却引起公愤，因为在东征前，腓特烈二世已被开除教籍了。

1244年，基督教国家再次丧失耶路撒冷。1248年，法王路易九世领军进行第七次十字军东征，进攻埃及。1849年，十字军再次攻下米埃塔。1950年4月，路易九世在埃及的曼苏拉被俘，在付出40万金币后才重获自由。之后四年，路易九世在巴勒斯坦一带夺回数个坡市，后返回西方。

1270年7月，路易九世发起最后一次十字军东征，打算与北非的突尼斯结盟，再攻打埃及，进而进兵巴勒斯坦，夺回圣城。但突尼斯却不肯与路易九世结盟。路易九世於是攻打突尼斯，被打败。后来，路易九世病死於军中，第八次十字军东征结束。

1291年，基督教徒在东方的最后一估据点——亚克被攻陷，标志著持续了差不多二百年的十字军邉咏K於结束了

十字军东征

十字军是第一个为了一个理想而发动的战争，尽管到了后来这个理想失去了它原有的纯洁和高尚，但是十字军仍然被看作是为基督教的上帝所作的服务，同时十字军战士也把自己看作效力于一个神圣目的的高尚的仆人。
十字军的理念有一部分来自圣经旧约，一部分来自穆斯林作出的圣战的榜样。其他原因还包括僧侣们富有煽动性的布道，还和当时的基督教世界开始逐渐从摩尔人手中收回西班牙有关，当然也离不开当时教会掌握的大量财富。但是最后促成十字军的原因则是从东方传来的消息。在上一个千年快要结束的时候，近东地区已经基本上稳定了下来，拜占庭帝国和阿拉伯人之间达成了某种均衡的态势。通往耶路撒冷的道路是开放而安全的。圣城掌握在穆斯林手中，既是基督教的圣地，也是伊斯兰教的圣地，吸引了无数朝圣的游客。但是这种平衡被后来的塞尔柱土耳其人打破。他们占领了耶路撒冷，并且于公元1071年在小亚细亚击败东罗马帝国的军队，从此朝圣的人们沿途倍受土耳其人的骚扰。迫于土耳其人的压力，当时的东罗马帝国皇帝亚力克修斯·康姆尼纽斯最后不得不向教皇和西方教会求救，希望他们能够给予军事援助，打败这些异教敌人。他请求西方派出一支雇佣军队伍，帮他夺回他的失地，而沿途的战利品都归雇佣军所有。他本人对于夺回圣地一事并没有多大的兴趣。
发动十字军的教皇是乌尔班二世。他本是法国的一名贵族，后来抛下自己的头衔，做了克吕尼派的修士，在公元1088年被选为教皇。他充满了近于狂热的宗教激情，而同时也是位手段高明的外交家。亚力克修斯皇帝的吁请让他开始作出宏伟的构想：西方基督教世界将以极大的努力收复圣陵；军队集中在教皇的名下，可以让欧洲的统治者们不再彼此征战不休，给欧洲带来和平；基督教统一的理念也可以因此带到东方，最终甚至可以将长期倾轧不和的东西方教会重新统一在教皇治下。
公元1095年11月，克莱蒙特会议在法国中南部召开。教皇乌尔班出现在会场上，他发表了可谓是历史上最富有影响力的演说。他召唤法国人行动起来，从罪恶的土耳其人手里夺回基督的陵寝。乌尔班以非常巧妙的手法引发了人们对于信仰的激情。他的听众全部都是听着圣经故事长大的，深信迦南有肥沃的土地，丰饶的草原，繁盛的羊群。他们把真实的耶路撒冷城和天国之城混为一谈，认为耶路撒冷就是那个以珍珠为城墙，以白银为街道，流淌着不休的活水，沐浴着上帝的光辉的那个圣城。贫穷的十字军寄望于能够获得一块圣地作为自己的封地，而如果他不幸战死，他也已经得到了教皇的允诺，可以在天国占有一席之地。教皇还为每个十字军战士免罪，这样他们死后就不必遭受炼狱之苦。最后，乌尔班还迎合贵族们喜好比武大赛的习性，发出这样的呼吁：这是一场和凶残的敌人--包括巨人和龙--进行的战争，是"天堂和地狱之间的一次大比武"。
教皇的演说产生的巨大成功是他自己也未曾料到的。当时还没有对十字军的具体行动拟出像样的计划，而且西方基督教世界的几个主要君主几乎都被开革出教了。乌尔班委托法国勒皮主教负责这项工作，而军事指挥的任务就交给了法国的贵族们。整个教会的庞大机构都运作起来，从事招募士兵，筹集钱款，储备给养和运输调度的工作。在某些地区，极具号召力的宣传让人们迸发出无以伦比的热情。投身于十字军的人们自豪的佩戴着他们领取的红十字，或者向人们展示刻在自己胸口的十字形疤痕。
十字军的开端纯粹是一场闹剧，让人哭笑不得，也让人毛骨悚然。一群德国人跟在一只鹅后面，因为他们相信这只鹅得到了上帝的启示。隐士彼得，一个浑身污秽不堪，打着赤脚的狂热的法国僧侣发起了一次私人的十字军--史称"农民十字军"。他向信徒们宣称，上帝会亲自导引他们通向圣地的道路。在德国，赤贫者沃尔特效法彼得做了类似的布道。信徒们大受鼓舞，把彼得骑的毛驴的毛拔了个精光，因为他们相信这就是上帝赐给他们的信物。这支庞大的队伍装备得五花八门，一路穿过德国和巴尔干半岛，屠杀了成千上万的犹太人，沿途劫掠破坏。拜占庭帝国皇帝亚力克修斯以最快的速度把他们送上了小亚细亚前线，他们的给养完全靠沿途掠夺信仰基督教的村民们来维持。他们作战的结果是分两批成了土耳其人的俘虏。土耳其人让第一批俘虏选择改信伊斯兰教或是被砍头，而对于第二批俘虏则是直接屠杀。隐士彼得那时还有事留在君士坦丁堡，因此得以逃过一劫。
第一次真正的十字军开始于1096年秋天。整支军队分成几批，从海陆两路行进，在君士坦丁堡集结。关于十字军的人数，并没有确切的统计数字，估计不会少于三万，也不会超过十万。不管如何，如何供应众多十字军战士的食物让拜占庭皇帝亚力克修斯伤透了脑筋。同时他也对这些十字军战士的能力非常不满。他期望的是经过良好训练的士兵，而真正来到君士坦丁堡的却是一群纪律松散的乌合之众，甚至还有牧师、妇女和儿童。当然，全副武装的骑士也不是没有，但是即使是他们的行为也很傲慢。亚力克修斯忍气吞声地为十字军提供粮饷，并且派兵护送他们到小亚细亚。作为回报，他要求十字军宣誓，十字军夺回的土地如果是原本属于拜占庭帝国的，必须归还给拜占庭帝国。这个誓言被非常勉强地答应了下来。十字军和拜占庭帝国之间存在着非常普遍的相互仇视和敌对情绪。很多心高气傲的法兰克骑士就私下里发誓，要把他们的拜占庭同盟看作和土耳其人一样的敌人。公元1097年春，亚力克修斯把这群让他头痛不已的客人送上了穿过小亚细亚，通向迦南地的道路。这是一段险恶的征程。亚洲的高地贫瘠而干旱，当地仅有的一些农民也早就在大军到来之前跑光了，还带走了他们的羊群和谷物。浩大的行军队伍很快就开始饱受饥渴之苦。由于在故乡作战时充足的饮水供应已经成为习惯，很多战士甚至连水壶都没有带。骑士们不得不脱下盔甲，徒步行军。大量马匹死于饥渴和疫病，结果人们不得不用羊和狗来拉辎重车。其中一支部队在冒着暴雨翻越安蒂托罗斯山脉时，由于盘山道路十分泥泞，很多马匹和驮着东西的牲畜纷纷失足摔入深渊。行军队伍还经常受到土耳其人的骚扰。土耳其弓箭手骑着个头不大然而善于奔跑的马匹，在行进中向十字军射来一阵箭雨，然后在十字军组织起反攻之前就迅速散去。他们经常组织伏击和佯败，还抓住机会歼灭十字军派出寻找给养的队伍。这种游击战术对于西方世界来说是完全陌生的，对他们传统的军事规范和组织观念形成了极大的震撼。幸存的队伍最后来到了地中海的东北角。在那里，他们和坐船过来的十字军会合，得到了休整。这时候，他们内心的懦弱和贪婪开始赤裸裸的暴露了出来。布卢瓦的史蒂芬丢下大军，逃回英格兰，但是后来又回到了中东，据说是被他兴致勃勃的妻子送回的。一开始叫嚣着要积极参与的隐士彼得见势不好，也私下里逃跑了。布洛涅的鲍德温设法获得了对于伊德撒地区的统治权，结果在这份地产里沉湎了许久。
十字军的主力向南行进，在安条克城下驻扎下来。安条克位于耶路撒冷以北，是通向耶路撒冷的门户。十字军对安条克展开了长达8个月的围攻。最后，由于城里内奸的出卖，安条克城在公元1098年6月被攻陷。基督徒们的军队从这里开始小心的向南进军。按照今天的观点来看，这支部队只是一支很小的军事力量，总人数大约只有一万两千人，其中骑兵有一千两百到一千三百人。当时的土耳其人正在和巴格达的阿拉伯王国纠缠不休，因此北部边境疏于防范，十字军得以向南继续行进。最后，到了公元1099年6月7日，十字军终于驻扎到了耶路撒冷的高墙下，经过惨烈的激战，双方都损失巨大，但十字军依然攻克了耶路撒冷。十字军控制耶路撒冷以后，立刻开始屠杀城内的居民。这座城市现在回到了基督徒的手中，看着朝圣者们得以虔诚的拜访圣陵，战士们先前的一切辛苦战斗都得到了回报。
攻陷耶路撒冷后，十字军觉得自己已经实现了事先许下的誓言，便基本上都退回欧洲。留守耶路撒冷的只有一两千名步兵和几百名骑士，统领他们的是布戎的戈弗雷。
基督教军队征服圣地的势头中止于公元1144年，其标志是土耳其人从基督教徒手中夺回了伊德撒地区。从此，西方人开始转入守势。伊德撒沦陷的消息让整个西欧为之震惊。克莱伏的圣伯纳德为此发出呼吁，迅速组织起一次新的十字军，也就是第二次十字军。公元1146年复活节，圣伯纳德在维兹莱向聚集而来的一大批朝圣者做了一次布道。在场的人中有大约一半宣誓加入十字军。法国国王路易七世深受伯纳德的鼓舞，决定亲自率兵前往圣地。他的王后阿奎丹的艾莉诺，是个勇敢而果断的女子，决意和丈夫一同前往。伯纳德随后前往德国，邀请德国国王康拉德三世也加入这支远征军。在君士坦丁堡，东罗马帝国皇帝非常冷淡的接待了到来的德国人。在他看来，所谓的十字军，不过是西方扩张的一个小把戏而已。但十字军终于还是穿过了小亚细亚，不过沿途损失惨重。尽管国君之间，以及他们率领的军队之间敌意很深，他们仍然齐心协力地攻打大马士革。但是对大马士革的围攻并未成功，在撤退途中，十字军被彻底击溃。领军的国王们只得灰溜溜的回到欧洲，承认自己在圣地彻底失败了。穆斯林们不断地蚕食着基督教徒留下的各个要塞。公元1187年，他们攻下了耶路撒冷。他们的著名统帅撒拉丁不愿意步基督徒的后尘去屠杀城内居民，而是用手中的俘虏们来勒索赎金，并且保证被释放的俘虏在归国途中的安全。
耶路撒冷失陷的消息激起了第三次十字军，领军人物包括法国的菲利普·奥古斯塔，英格兰的狮心王理查，还有德国的腓特列·巴巴罗沙。
尽管理查于公元1191年攻下了阿克，但是他一直没能攻下耶路撒冷，最后不得不满足于和穆斯林谈判，达成协议，确保基督教的朝圣者可以自由前往耶路撒冷。
公元1198年，著名的英诺森三世被选为教皇。他发起了又一次的远征，这就是第四次十字军东征。负责这次十字军的机构和威尼斯的商人们签订了协约，用威尼斯的船只向圣地运送大约30,000名士兵和4,500匹军马。但是直到出发前夕，十字军筹集的钱款只够支付一半的运费。威尼斯商人们于是以他们一贯的精明向十字军提出了解决之道：如果十字军可以帮他们打下一直和他们作对的达尔马提亚地区的撒拉城，威尼斯人把它说成是一个海盗的窝点，那么他们就愿意以比较低廉的价格来运送十字军。十字军很快就拿下了撒拉城。这个消息让英诺森三世震惊不已，因为撒拉城是一个信仰天主教的城市，它的匈牙利领主也是教皇的侍臣之一。结果，这次袭击行动成了十字军攻击基督教徒的一个恶劣的先例。受它的影响，十字军的首领们在威尼斯商人的不断蛊惑下，决定支持拜占庭帝国被废黜的皇帝伊萨克·安哥拉思复位，认为这样可以把东方教会和罗马教会重新联合起来，并且从拜占庭的被保护人那里得到足够的人力和财力补充，进军埃及，把他们以前犯下的错误弥补上。经过反复劝说，教皇也对这一行动表示赞成。第四次十字军东征的船队就这样开往了君士坦丁堡。公元1204年4月12日，这座历史名城没能抵挡住长时间的围攻，落入十字军之手，他们在君士坦丁堡城内连续三天的掠夺。
东罗马帝国被这次行动的参与者们瓜分了。威尼斯人分到了最好的那一块：爱琴海里的一些岛屿，希腊和小亚细亚沿岸的海港。法兰克人则成为被占领地区的亲王和大公，统治着广袤的希腊和马其顿的土地。教皇的使节一直跟随在军队里，为那些愿意接过十字架，前往巴勒斯坦的战士们免罪，但是第四次十字军并没有给圣地带去什么人马，反而是那些留在圣地的骑士们纷纷赶往君士坦丁堡，冀望能够趁乱分一杯羹。
后来，由于十字军无法夺回耶路撒冷，他们把目标转向了埃及。因为那里是穆斯林势力的一个重要基地。公元1219年，经过一年半的围攻，他们拿下了位于尼罗河河口的港口。但是这座城市在基督徒手里的时间不过短短的几年而已。后来，到了公元1249年，圣路易也率军攻入埃及，但是以失败而告终。
后来，以十字军为依托，出现了无数的民间文学、史诗、历史和回忆录。而十字军最初的那个高尚的理想，尽管后来遭受了无数的滥用和诋毁，仍然一直占据着西方人思想中重要的一席之地。时至今日，它也仍然代表着为了神圣的理想而作出自我牺牲的一个伟大楷模。

有人说过：“把十字军说成是中世纪扩张的主要形式并不是不确切的。”从这场“圣战”所犯下的罪行来看，这种论断并非没有道理。究竟是撒旦的什么魔法促使这场持续长达195年的战争爆发呢？（一）1070年，曾经的，永远的圣城——耶路撒冷。在此之前，埃及的法蒂玛王朝一直温和的统治着耶城。伊斯兰世界的崛起并未给平静的圣城带来多少波澜。两大教派之间的关系尚未发展到日后水火不容的状态，宽容的宗教政策执行着：“除了一些例外，基督徒各宗派皆享有敬礼的绝大自由”。最著名的例外是1010年的毁圣灵教堂事件。当时执政的是哈里发哈基木（AL—Hakim），自称为安拉化身的他，实行的是宗教歧视和宗教迫害。方式极为荒诞可笑，例如不准基督徒与犹太人乘马只准骑驴，必须穿黑色服装以区别于穆斯林等等诸如此类。而最严重、最伤害基督徒感情的莫过于拆毁耶路撒冷的圣灵教堂。然而结果却是伊斯兰教徒帮助重建了教堂，而且修复的教堂异常华美，到处装饰着拜占廷花缎及耀眼的黄金。然而1070年塞尔柱突厥人的占领改变了许多东西，其中包括宗教政策。由于人民生活的艰辛，战乱的频繁发生，为求果腹一时的犯罪由此衍生。对于带着一颗虔诚之心前来忏悔赎罪的基督徒而言，那座心中的圣城为野蛮的异教的突厥人所占领，真是万分不幸的事。除了看清这个新生国家的不友好外，朝圣的基督徒们还看清了新生国家的散乱与无力。面对神圣的宗教圣城被玷污的状况，狂热的情感很难不被鼓动起来。加之别有用心者，力竭所能的歪曲与夸张，耶路撒冷变成了一个地狱般的世界，一个邪恶压倒正义的地方。唯一的彻底的解决方式是以上帝赐予的惩罚之剑刺穿魔鬼的心脏。（二）就在落后的塞尔柱突厥人引起宗教上的情感地震时，同为基督教国家的拜占廷衰弱的趋势也日益明显。1053年的大分裂给罗马教廷至高无上的“爸爸”沉重的一击，成为历代教皇心中最痛的伤。光阴荏苒，昔日辉煌眩目的光芒正在一点点的从古老的机制上散去，取而代之的是混乱衰退与行将分裂的迹象呈现。新兴的伊斯兰教势力步步紧逼。拜占廷，这轮迟暮的太阳正在作出最后的挣扎。而同为基督教区统治者的西欧封建主们无疑是最好的被求助者。罗马的教皇是愿意看到这一切的，统一基督教是他平生的一大夙愿，而意大利诸城则更加期望这一刻的到来。作为‘欧洲十字架’最重点核心的国家，拜占廷帝国无疑占有突出的地理优势。在富饶的东方的产品频繁通过帝国时，大量的财富也源源不断的流入拜占廷人的腰包。而随着城市的发展，商业的兴起，比萨、威尼斯、热那亚等意大利诸城的商人们有了一定势力，他们要扩张他们的势力。然而拜占廷是他们无法超越的屏障。当黄金一点点流入拜占廷时，嫉妒——这种人类本能也一点点吞噬了意大利商人们。要扩大商机，要占领更广阔的东方市场，单靠商人的联合远远不够，所以，只能借助上帝的力量。（三）封建制度发展以后了的罗马教会已不再是君主的附庸，它成为与君主权利能相抗衡的一股强大的势力，统一基督教会的期望与世俗的财富需求并驾齐驱。富饶的东方有大量土地，有丰富的商品，还有圣城，这一切对于教会的吸引力实在是太大了。与此同时的西欧社会中，人们对土地的需求较从前更迫切了。无地少地的人需要土地生存，有地的人们想更加富裕，贵族骑士的小儿子们由于长子继承权而难以继续从前舒适的生活。西欧社会中的这种需求像阿尔卑斯山的雪球，越滚越大。于是，非法的掠劫时有发生，而且还常有战争。“教士、农民和别的非战斗人员的权利被践踏，商人被抢劫，教会的建筑被掠夺和焚烧。”对于社会上的这种混乱，教会的惩罚都无济于事。虽然有“上帝的和平”与“上帝的停战”，诸侯间、骑士间的战斗一直对教会造成极大威胁。为了把贵族们的好战心理转移到一场反异教的战争中，使他们保护教会和公众，教会只能寻找一个能满足贵族们需求的地方，那便是东方。（四）还有一个原因，那是新克吕尼运动留下的过火的理想主义，它深深打动了人们的感情，某些过剩的热情必然要寻找新的发泄。以后对犹太人的迫害正是如此产生的，然而此时的西欧正将东方作为假想的发泄处。于是，在1095年的夏天，乌尔班二世前往他的家乡法国，进行了那番极具鼓动性的演讲，正式宣布了教会与西欧封建主们决定的扩张目标，从而开启了195年的战乱。

1095年,由于塞尔柱突厥人（Se1jukTurks）的威胁，拜占庭帝国皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班（Urban）二世和西欧君主求援。1095年11月18日，乌尔班二世于法国南部克勒芒召开了一场历史性的宗教动员和誓师大会，几千名教士、骑士、封建主、商人、平民和农奴来自四面八方，由于无礼堂可以容纳，他们便在户外原野扎营。乌尔班二世站在平台上用法文发表了一篇中世纪历史上最有影响力的演说。（注1）他列举了穆斯林的种种暴行，又叙述了法国人的光辉业绩，接着呼吁向异教徒作战，号召西欧基督徒进行圣战，援助东方兄弟，带上上帝赐给的强大的武力，从异教徒手中夺回“主的陵墓”，参加者可完全免罪。在场的人们无不为之情绪激昂，倍受鼓舞，高呼“此乃上帝所愿！”次年，第一次十字军出发。

原本规定出发的时间是圣母升天日，也就是1096年8月15日，但是在2月份的时候，就已经有一支队伍踏上了征程，这支队伍被称为“穷人十字军”（thepeople’scrusade），由于1087年到1095年之间，在西欧各国已经连续发生了7年的饥荒，大批贫苦农民负债累累，只能把希望寄托在上帝的神恩之上。当他们听说参加十字军进行圣战，不仅可以在死后不受炼狱的煎熬而直接飞升天堂，而且还可以免付债务利息，并且出征一年以后还可以免交赋税时，自然而然地觉得找到了一条前景光明的道路。于是，贫苦农民们最先集结起来，坚决要求参加圣战。

就这样，大约有八万人云集在莱茵河畔。他们分为五批出发。渡过莱茵河之后，由于缺乏后勤补给，这支“上帝的队伍”就象强盗一样开始沿途烧杀抢掠——在匈牙利，穷人十字军攻占了塞姆兰，夺走了钱财和4000多个匈牙利人的生命；在拜占庭的国土上，穷人十字军洗劫了贝尔格莱德和尼什郊区。

1096年秋天，穷人十字军终于抵达拜占庭的帝都君士坦丁堡，此时只剩下约4万人左右。长途跋涉之后穷人十字军已经疲惫不堪，他们既没有统一的指挥，也没有具体的作战计划，只是怀着对异教徒的仇恨，就向塞尔柱突厥人的重镇尼西亚扑去。而他们遇到的却是塞尔柱突厥人装备精良的铁骑。一场恶战之后，“穷人十字军”大部分被歼灭，只有一些人侥幸逃回。
在整个穷人十字军的行动中，绝大多数人战死，还有相当一部分是在途中病死，再除去被俘虏作奴隶的，残存者不足3000人，这次东征彻底失败了。

1096年8月15日，由西欧贵族和骑士召集组织起来的十字军正规部队分四路向君士坦丁堡进发，从而开始了真正意义上的首次东征：德意志西部的队伍由布雍的戈弗雷（GodefroideBouillon）公爵和他的兄弟布洛涅的鲍德温（BaudouindeBoulogne）率领，沿穷人十字军走过的路线前进；法国南部的队伍由图卢兹伯爵圣吉尔的雷蒙德（RaymonddeSaintGilles）和阿德马尔率领，从土鲁斯出发，经意大利北部的伦巴底（Lombardy），取道巴尔干半岛的伊利里亚（Illyria）；法国北部的队伍由法王菲力普一世的兄弟韦芒杜瓦的胡格（HuguesdeVermandois）率领，在法国里昂（Lyon）集合，从意大利渡亚得里亚海（AdriaticSea）；意大利南部和西西里岛的队伍由博希蒙德（Bohemond）伯爵和他的侄子唐克雷德（Tancred）率领，由意大利东南部城市布林迪西（Brindisi）渡亚得里亚海，取道伊庇鲁斯(Epirus)。

参加这次东征军队的总人数，据教皇自己说有三十万人，这或许有些夸大其辞，然而某些西欧学者说只有四万人，又似乎有隐瞒之嫌；而美国学者考证意见认为，应该有十至二十万人，之所以说只有四万，是因为只计算了骑士的数目，而构成本次东征的主力，还是贫穷的平民，只不过他们的装备比之前的穷人十字军要精良不少。

这群身着十字军服的战士们在出发前都参加了一个宣誓仪式，誓词定必终身效忠教皇，违者以“绝罚”（开除教籍）论处。

教皇乌尔班二世本来有打算亲自出征的，但由于被遂的敌对教皇克莱门特及其残余势力仍时有活动，乌尔班二世不敢轻易冒险，所以只是派出四个教皇代表随军。

第一次东征的十字军到达小亚细亚时，政治形势对他们十分有利：一个由塞尔柱苏丹领导的统一的穆斯林帝国的威胁尚未形成；鲁姆苏丹国已经独立；一个新的王朝——达尼什曼德（Danishmendites）王朝——业已控制了安纳托利亚（Anatolie）的西北部；统治美索不达米亚和黎凡特的埃米尔(统治者）有好几个；巴勒斯坦则由以开罗为中心的强盛的法蒂玛王朝的哈里发管辖。因此，十字军面对的是一群四分五裂、相互猜疑的敌人。这对他们来说可谓万幸，因为如果他们面对的是一个团结一致的敌人，他们决不会取胜.

1097年5月，十字军开始进攻鲁姆苏丹国首都尼西亚。1097年6月19日，尼西亚投降。攻下尼西亚之后，拜占庭军队着手清理附近地区的突厥人残部，从欧洲来的十字军们则向东南方开始了前往圣地耶路撒冷的长途跋涉。在这片落入突厥人手中的领地上，他们分成南北两路行军，北路由博希蒙德和征服者威廉的儿子、有“灾星”之称的诺曼底公爵罗伯特（Rober）领军，南路由戈弗雷统率。而鲁姆国的苏丹基利日·阿尔斯兰一世（KilidjArslanⅠ）在尼西亚被围攻之前就开始召集他的部队，然而直至在尼西亚陷落之后，军队还是没有集结完成。失去了首都，阿尔斯兰极不甘心，他便与统治安纳托利亚西北部的达尼什曼德结盟，组织起一支人数达十万的大军，在多利留姆（Dorylaeum）城外的平原上与十字军决一死战。1097年7月1日，阿尔斯兰一世的大军首先与由博希蒙德率领的北路军交上了手，由于兵力占绝对优势，阿尔斯兰一世很快就占了上风。但没过多久，戈弗雷公爵的南路军加入了战场，戈弗雷亲自率领数千重甲骑士从附近的山头向突厥人的侧翼发动了猛烈的突击，面对这一突如其来的打击，突厥人顿时乱了阵脚，在欧洲人的重甲骑士冲锋战术面前，突厥大军以令人惊异的速度溃败了，同时北路军也发动了反攻，数小时之后，十万大军，除少数人仓皇逃走外，大部分都葬身在多利留姆的平原上。

多利留姆的失败，在军事上、在精神上都挫败了突厥人，使他们再难组织起强大的兵力进攻十字军，10月底，布洛涅的鲍德温占领了埃泽萨及其附近地区，十字军的主力部队则已开到了安条克。在叙利亚北部的这座重镇面前，十字军遇到了当地居民的顽强抵抗。十字军围困安条克达7个多月之久。虽然城内军民历尽艰辛顽强抵抗，但由于叛徒出卖，该城终于1098年6月3日被攻陷。塔兰托的博希蒙德被封为安条克的公爵，并奉命留守该城，其他十字军部队在图卢兹的雷蒙德率领下继续向耶路撤冷前进。

1099年7月15日，十字军在围攻“圣地”耶路撒冷一个月后终于将其攻陷，随后便开始了抢劫与屠杀，以此来欢庆收复圣地。一位在场者这样写道：“你如当时置身现场，就会亲眼看到我们的脚踝都被死者的血污染红，但是我还要指明的是什么呢？那就是没有一人幸存，即使妇孺也不能幸免。而后，一应僧俗人等去往圣墓与圣庙大唱九度音程颂歌，谦敬地做着祈祷，对他们向往已久的圣地进行朝拜与捐献。”

在劫后的土地上，建立了以西欧封建制为模式的耶路撒冷王国(1099～1187)。其他十字军国家,如安条克公国(1098～1268)、埃德萨伯国(1098～1144)和的黎波里伯国(1109～1289)等，名义上为耶路撒冷王国附庸,实际上是各自独立的。西欧封建主在领地上以军事城堡为中心，统治、剥削、奴役当地居民。一些参加圣战的骑士回到家乡，受到英雄凯旋般的欢迎，并带回来大量抢掠来的财富；而更多的参加了圣战的骑士则留在了当地，得到了分封赠与的土地。这样，正如一个随军前往耶路撒冷的修道士所说：“在欧洲只拥有一个村庄的骑士，现在成了一座城市的领主；原来只有几个同伴的，现在成了大富翁。在这里应有尽有，谁也不愿回欧洲了。”

为了维持统治，保护朝拜“圣地”活动，他们建立宗教骑士团作为常备武装力量。如12世纪初由法国骑士组成的圣殿骑士团(神庙骑士团)和意大利人组成的医院骑士团（约翰骑土团)，12世纪末由德意志骑士组成的条顿骑士团等。骑士团是直属教皇的宗教性军事组织，不受地方政府管辖，任务是镇压巴勒斯坦和叙利亚一带居民的反抗，与周边穆斯林国家作战，保护十字军领地。而像比萨、热那亚、威尼斯等几个城市，因为十字军提供海运船只和海军，参加攻掠沿海城市。得以分享战利品，分别在几个城市中占有1/3的土地，享有特权。

第二次十字军东征（1147—1149）

埃德萨伯国于1144年被摩苏尔总督突厥人赞吉（Zengi）（1127～1146在位）所灭，由此引起第二次十字军东侵。这次十字军有法国国王路易七世和德意志皇帝康拉德三世参加。教皇尤金三世再次向十字军参加者发布特权书（注2）。1147年夏，两国国王各率领7万名封建主和骑士组成的队伍，开始了第二次东征。此次东征的情况与50年前第一次东征时大不相同。突厥人的抵抗更加顽强、组织得更好，德法联军途经小亚细亚时伤亡惨重；拜占庭皇帝的热情也大不如前。这两个王于1148年六月在耶路撒冷的阿卡相会，并与耶路撒冷王国领袖们协商，决定放弃任何收复埃德萨的企图，先攻打大马士革城。这是一个灾难性的决策，因为大马士革是叙利亚诸城中防御能力最强的城市之一。7月24日，德法联军兵临大马士革城下，但5天之后，赞吉之子和继承者努雷丁就发动全面反攻。德法联军败退到加利利。在以后几个月，由于疾病及突厥人的游击队，使十字军逐渐崩溃。最终两人只好掉头返国。

第三次十字军东征（1189—1192）

当时赞吉已传位给儿子努雷丁，努雷丁的勇将撒拉丁（Salahuddin）在1171年攻克了埃及，1187年于哈丁会战大败十字军后又攻占了耶路撒冷。圣城再次失陷就引发第三次十字军东征。（耶路撒冷陷落的消息传到欧洲时,教皇乌尔班三世接受不了这一沉重的打击,当场暴毙。）

第三次十字军东征可以算是历次十字军东征中极为著名的一次。有很多历史名人参与，其中包括了神圣罗马帝国皇帝红胡子腓特烈一世（FrederickBarbarossa）、英王狮心王理查一世（RichardI，theLion-Hearted）和法王尊严王菲力普二世（Philip），腓特烈一世占领科尼亚之后不幸地于渡河时溺死，德意志军大部分回国；英、法两国君主因领地争执，矛盾重重，明争暗斗。在十字军攻陷沿海要塞阿克后，菲力普二世即率军回国。理查一世只好独力作战。他分别于1191年9月14日和1192年8月两次与撒拉丁交手，两次都取得了胜利。但他已无力扩大战果。1192年8月雅法会战以后，理查试图进攻耶路撒冷，以失败告终。正当此时有消息从英国传来：菲力普二世已经与留在英国的理查的弟弟约翰（失地王，一个草包）勾结，密谋不利于理查。理查遂与撒拉丁停战，谋求妥协。

1192年9月2日，双方决定正式停战，缔结一个为期三年的停战条约：1.耶路撒冷仍归穆斯林管理；2.法兰克人保留从蒂尔到雅法的海岸走廊地带，基督徒和穆斯林彼此可以自由地到耶路撒冷和麦加去朝圣；3.穆斯林将基督教会所有的，包括十字架在内的宗教遗物归还基督教会。至此，耶路撒冷王国只剩弹丸之地，第三次东征和十字军东征的黄金时代便告结束。

另：当狮心王归国之时，半路上竟被奥地利大公理奥波德（也是基督徒）绑架，随即又被交给神圣罗马帝国皇帝亨利六世（红胡子的儿子），亨利得到法王的贿赂金钱，将理查当作战场上的俘虏长期关在监狱，直到1194年理查答应把英格兰王国交给皇帝，在他被释时将其作为一块封地收回，同时理查被迫答应支付十万英镑的赎身金（相当于当时英国王室两年的全部收入）。才终获释放。亨利六世的行为被伏尔泰斥为“不折不扣的野蛮而又卑劣”。

第四次十字军东征（1202～1204）

随着第二次与第三次由国王们率领的十字军东征相继失败，到了公元1201年，罗马教皇英诺森三世决定仍然像第一次十字军东征那样，继续由各国的王公贵族组成骑士军团，再派出教皇代表随军督战，以期再现当年圣战的辉煌。在英诺森三世“收复圣战”的鼓动下，为了迅速完成这一神圣的使命，十字军决定利用威尼斯的船只由海路直达耶路撒冷，以避开在陆路上与异教徒争锋。而当时威尼斯王国却正和占领耶路撒冷的伊斯兰教徒，贸易正密，不愿发生战争，遂以索取巨额运费为威胁，以平分战利品为利诱，唆使十字军为威尼斯攻取不久前落入匈牙利国王之手的一个商业口岸萨拉城。于是十字军改变原定进攻埃及的路线，攻陷了萨拉城。罗马教皇英诺森三世对于十字军进行的这一笔政治交易非常不满，认为这不仅转移了圣战的大方向，而且还要去攻击本来就是天主教教徒，并且效忠教皇的匈牙利国王，于是在十字军攻占了萨拉城之后，就下令对十字军进行绝罚，开除了他们的教籍，同时也不再过问这次圣战了。1202年，拜占庭帝国因皇位的继承权问题而发生内乱，皇位的两个争夺者之一艾沙克二世逃亡西方，要求援助，并承诺帮助收复圣地，以及在罗马教皇的统领之下重新统一东西方教会，因而罗马教皇英诺森三世决定恢复十字军的教籍，以援助这个皇位争夺者。从而使正处于进退两难的十字军脱离了困境，立即向君士坦丁堡进发。

当十字军兵临城下的时候，已经即位的拜占庭帝国皇帝在大为震惊之中，只好仓皇出逃，而臣民们也失去抵抗的意愿，随即打开城门出迎，十字军所支持的那位皇位争夺者登上了皇帝的宝座。然而，不久之后，这位拜占庭皇帝被反对天主教的人谋杀，而十字军与当地人的冲突也越来越严重，于是在英诺森三世的命令下，十字军撤出了君士坦丁堡。此时的十字军在消耗了大量军力之后，得到的回报却很少，因而决定攻占君士坦丁堡，像当年攻占耶路撒冷那样，并瓜分拜占庭帝国。随后就包围了君士坦丁堡，1204年4月13日，十字军攻占了君士坦丁堡，进行了长达一周的洗劫。“把圣索菲姬大教堂镶满宝石的圣坛砸成碎块彼此瓜分，把马匹牵进教堂，搬运抢夺到手的金银，还让一个妓女坐在牧首座上唱淫荡的歌曲。”除了将所有能够拿走的金银财宝都抢光之外，十字军还放火烧毁了君士坦丁堡藏书十分丰富的图书馆，以消灭异端邪说。在十字军攻占的拜占庭领土上，西欧封建主建立了拉丁帝国。威尼斯分得拜占庭领土的3/8，包括君士坦丁堡的一部分，成为地中海上的商业霸国。其余未被占领的拜占庭领土，分裂成为几个独立的小国。

（十字军东征对东正教的伤害如此之深，以至今天东正教中仍然有人将梵蒂冈天主教教皇称为“罗马的两头怪物”。前年五月，教皇若望保禄二世访问希腊时，还不得不就八百年前十字军攻陷君士坦丁堡一事公开道歉。目前美国欧洲盟邦中，希腊民众的反美情绪最烈，在中东冲突中也最同情巴勒斯坦。）

“孩童十字军”（Children’’sCrusade)（1212）

由于当时西欧流行一种怪论，认为成年人有罪，不能解放”主的陵墓”，只有无罪的儿童才能收复耶路撒冷。于是，西欧兴起了”儿童十字军”。1212年，在德国科隆有一个名叫尼古拉斯的10岁小男孩，在莱茵兰组织儿童十字军，成员共有两万多名，多是七到九岁的孩子。他们越过阿尔卑斯山向地中海海岸进发。可是，那些孩子在进入意大利境内以后因缺乏组织，无补给而溃散。沿途大部份死于饥饿、疾病，尼古拉斯也下落不明，有一些孩子抵达了热那亚，企图航海去耶路撒冷，结果被骗卖到东方做了奴隶，最后一部份回到故乡，一部份流落意大利。

与此同时，一个法国的10岁牧童斯特凡宣称自己在梦中见到了乔装成朝圣者的耶稣基督向他显灵，并且让他转交一封给法国国王的信，要求收复圣地耶路撒冷。于是，斯特凡前去向国王传达这一据说是基督耶稣的要求，并在途中吸引了许许多多的像自己一样大小的孩子。

最后，一共有大约3万名男女儿童在斯特凡的带领下，来到了马赛港口，准备横渡大海前往耶路撒冷，因为孩子们相信，就像当初摩西带领以色列人出埃及的时候红海会给出一条路来一样，这一次他们面前的地中海也会立即干涸，为他们铺设出一条通往圣地耶路撒冷的大路来。当然，这样的海中之路并没有出现，而在当地经营船务的商人看到这群九到十岁的孩童却起了歹念，假意要送他们去埃及，让他们从埃及进迦南、上耶路撒冷，实际上却真正将他们送进了埃及、北非的地区，将他们卖为奴隶。这事直到多年后有几名青年回到欧洲，述说自己是当年的儿童十字军时才真相大白。

第五次十字军东征（1218～1221）

也许正是儿童十字军的悲剧性结局，促使英诺森三世在拉特兰召开了第十二次基督教普世主教会议，与会者多达1200人以上，会议要求各国国王之间立即休战4年，以便再次组成十字军进行圣战，于是就有了1218年的第五次十字军东征。这次东征由奥地利大公利奥波德六世和匈牙利国王安德拉什二世率领奥匈十字军联军前往埃及作战，1219年联军攻占达米埃塔，1221年进军开罗时，由于尼罗河水泛滥被迫撒退。

第六次十字军东征（1228～1229）

神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世因没有参加第五次东征，被教皇开除教籍。教皇为了打击他的势力，下令禁止他东征。1228年，腓特烈无视教皇格列高利九世的禁令，公然率领十字军开始了第六次东征。他以支持埃及苏丹对付其敌人大马士革总督为条件，于1229年2月11日与卡米尔苏丹签订《雅法协议》，双方缔结10年和约，腓特烈二世以耶路撒冷国王身份取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。教皇大怒，拒不承认，出兵进攻腓特烈二世在意大利南部的领地，并联合大马士革总督，迫使他返回欧洲。1244年，花拉子模突厥人在埃及支持下，再次占领了耶路撒冷。欧洲人从此永远失去圣城。

第七次十字军东征（1248—1254）

1243年，教皇英诺森四世上台后，于1245年召开里昂会议，号召各国君主支持法王路易九世组织第七次十字军东征。1248年，法王路易九世领军发动东征，进攻埃及。1849年，十字军再次攻下米埃塔。1950年4月，路易九世在埃及的曼苏拉被俘，在放弃米埃塔以及付出40万金币后才重获自由。

第八次十字军东征（1270）

1270年，法王路易九世为报1250年兵败之仇，被俘之辱，发动了第八次东征。这时欧洲人对十字军已失去信心，更加无人响应了。路易九世不听从贵族及近臣的劝阻，带领雇佣骑士进攻北非的突尼斯(Tunis)。但全军染上疫症，大量死亡，路易九世也死于疫病，残部败退回国。

13世纪十字军已成强弩之末，留在东方的西欧封建主、意大利商人和宗教骑士团内部矛盾重重。13世纪中叶,蒙古旭烈兀建立伊儿汗王朝,1258年攻陷巴格达，杀死阿拔斯王朝末代哈里发；叙利亚、巴勒斯坦皆受威胁。埃及马木留克王朝苏丹拜巴尔斯一世(1260～1277在位)于1260年9月在大马士革南面的阿音扎鲁特大败蒙古军，并不断夺取十字军领地，并于1268年攻陷安条克。1289年马木留克王朝攻占十字军的重要据点的黎波里，1291年又攻占十字军在东方的最后据点阿克，6万多基督徒遭到屠杀。西亚大陆的十字军国家至此全部灭亡。

（注1乌尔班二世的演说辞：
“正如你们所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱突厥人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉·圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿童的鲜血。如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多么令人羞耻的事。”

“如果你们仍然无动于衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。”

“让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧！让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧！从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧！”

“那个地方（耶路撒冷），如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流着奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们悲痛欲绝地抱着孩子的尸体。东方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什么还要在这里坐以待毙呢？”

“一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊！”

“让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒斗争吧！——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧！让那些过去与自己的亲朋兄弟争斗不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧！让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧！身心交瘁的，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友！”

“毫不迟疑地到东方去吧！凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，于冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途！”

“本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”

“向着东方出发吧！不要犹豫，不要彷徨，为荣耀我主，去吧！”

注2尤金三世的特权书：“现在本着上帝赋予我的权力，将前面所说的、我的前任教皇乌尔班所开始实行的赎罪权利，赋予那些为虔敬心所驱使，决心承担和执行这个神圣而必要的工作和任务的人，并命令将他们的妻子、儿女，他们的财货和产业置于我自己以及大主教们、主教们和上帝的教会中其他教士们的保护之下。同时，我也以使徒的权力，禁止对任何人在参加十字军时所正常保有的财产提出任何诉讼，除非关于他们的返回或死亡已经得到非常可靠的消息。那些为债务所迫而怀着纯洁的心情开始这个神圣的行程的人，无需偿付过去的利息。若是他们自己，或者他们的担保人，曾经为了支付利息而作过任何誓约，我也以使徒的权力予以解除。此外，如果某些人在事前通告过他们的亲属们，或者他们的采地所隶属的领主们，而这些人不愿、或者不能将钱借给他们，我们也许可准他们自由地将自己的土地或其他财产向教会、教会人士或其他基督信徒抵押，任何人不得提出异议。我现在以上帝赋予我的权力，向那些以虔敬之心开始、并且完成这一神圣旅程的人，或将在旅程中逝去的人宣告，只要他们能够低首下心、痛切忏悔，他们的全部罪孽都可得到赦宥，而且将自赏善罚恶之主那里得到永恒报酬的果实。”

近来正东要请辞斑竹，而论坛上的列位看官口味也已经从古代希腊罗马变成了西欧封建史以及骑马民族史，本人发的罗马史专题的点击率也一直很低，论坛的人气不旺…….唉！此诚危急存亡之秋也！说实话，本人的西方封建史的理论素养并不高，对它的兴趣也远不及古代希腊-罗马史，手头资料有限，怎么办呢？面对大家的热情，只好胡乱的写点东西，大家权当看着解闷吧！
其实西欧的封建史在西方可是个热门话题！[废话，人家不研究自己的历史研究什么？难道你要他们来研究中国近代史？]国内对此却一向不太重视，中学课本里的西方封建史，简直就象几页提纲，什么细节都没谈到就过去了。在读了伏尔泰的巨著《论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》，简称《风俗论》以后我才对西方的中世纪有所了解的。此后又看了爱德华·吉本德《罗马帝国衰亡史》才将罗马灭亡到查理曼登基这段空白补上了。
2.西欧中世纪简论
西方的封建社会，一般又称为中世纪，是指罗马帝国灭亡到文艺复兴之间的这段时间，因为文艺复兴时期的史家将这段时期视做两段高峰之间的一道阴影，其实，当时的人们怎么会自甘堕落认为自己是生活在一段悲惨愚昧的时期之中呢？我国史学界对西欧封建社会的定义是起自A.D.476年西罗马帝国皇帝被蛮族废黜，终于A.D.1640年的英国革命，首尾一千一百四十五年。其实我们作为业余爱好世界历史的人，大可以将此下限延到法国大革命或者1848年革命，这样更能与中国的1840年鸦片战争统一起来，便于记忆。随便你。网上没人会给你记0分。J
按照上面的提法，可以将西欧的封建社会大体上分为三个阶段：A.D.476—A.D.800，西欧封建社会的创立阶段；A.D.800—A.D.1500，封建制度在西欧的繁荣与衰落；A.D.1500—A.D.1640（或1848）初次殖民扩张，资本主义的萌芽（与发展）。在每个阶段，要注意的主要问题相应的是：A.D.476—800，罗马帝国社会的解构，东罗马帝国在西部昙花一现的统治，各蛮族国家的兴亡顷间，罗马基督教势力的扩张及与异教的斗争，查理曼帝国的创立；A.D.800—1500，查理曼帝国的解体与各民族国家的兴起，教皇与皇帝的斗争，十字军东征，文艺复兴运动、教会分裂与宗教战争；A.D.1500—1640，地理大发现，西班牙、葡萄牙的对外扩张，新兴势力的崛起，英国革命。回顾西欧封建社会史，让人觉得杂乱无章，但是始终记住，欧洲的中世纪是一部精神统治。