八一版9.3阅兵:<<武训传>>讲的是什么?为什么被禁止?

该片是一部以清朝未年武训的生平事迹为内容的传记影片。武训出身贫寒，曾随母亲靠乞讨度日。他深切地体会到穷人读书识字的必要性，因此不惜几十年唱歌卖艺，积攒善款，筹办义学。影片以细腻的叙述方式，展示了少年武训的苦难生活和他从青年时代起由“行乞兴学”而终于获得“苦操奇行”、“千古一人”美誉的一生经历。
《武训传》从1948年夏天开始由中国制片厂筹摄，解放后又经原编导者修改，于1950年10月由昆仑影业公司完成。影片公映后，毛泽东为《人民日报》写了《应当重视电影的讨论》的社论传>的讨论》一文，从此在全国范围内掀起了对它的批判运动，发表批判文章100多篇，持续时间达半年之久，由江青等人撰写的《武训历史调查记》认为：“武训是一个以兴义学为手段、被当时反动政府赋予特权而为整个地主阶级和反动政府服务的大流氓、大债主和大地主”。随着对《武训传》的批判在全国展开，新中国第一场知识分子思想改造运动也由此开始。

《武训传》就是告诉被榨干的穷人：穷人们不要抱怨，都去低三下四地要饭吧，要饭可以扬名立万！

毛泽东说：“武训自己一个人想得不对，是极小的事，没有什么影响。后人替他宣传就不同了，这是借武训来宣传自己的主张，而且要拍成电影，写成著作或论文，向中国人民大肆宣传，这就引起了根本问题了。”

88888888888“ “要饭成功论”88888888888

***新中国成立后，从小学到大学，全是免费教育。***现在穷人终于上不起学了，把满清政府的武训请来兴办义学了 。

新中国成立后， 免费医疗、免费教育、免费住房、免费养老、无失业、无通胀，这是社会主义的基本特征。

现在 看不起病，上不起学，买不起房，老无所依，物价飞涨。 有人希望我们都是：满清贱奴——武训。

今年最给力的春联:

横批：我们都是贱奴武训

上联：房价涨. 地价涨. 油价涨. 电价涨. 水价涨. 粮价涨. 肉价涨. 蛋价涨. 菜价涨. 药价涨. 这也涨. 那也涨. 怎一个涨字了得. 涨了还涨。
下联：上学难. 参军难. 就业难. 买房难. 租房难. 择偶难. 结婚难. 育儿难. 就医难. 养老难. 男也难. 女也难. 看世间 难字当头. 难上加难。

90%人的日子是越来越难过了，被下岗，被低收，被物价，被房价，被学费，被就医，被剥削，被压迫，被强拆，被欺骗，被忽悠，等被被被........

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2012年3月23日中国的富翁，花费7000万元，为女儿举办婚礼，
2011年，11岁女孩一丝不挂当街乞讨。为了几个活命钱，她被践踏着尊严。

这是整个社会和大众的羞耻。面对一个一丝不挂的女孩在“乞讨”，稍微有点良知和同情心的路人不过是给几个钱，而不少人则带者不屑甚至是鄙夷的目光走过。没有人给女孩穿上衣服，让她不再被践踏尊严。
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2015年调查，现在农村留守儿童共2075.42万人处于失学状态。
弱智的-狗 -杂-种，你真够弱智了，宣扬武训传，把满清的奴才武训树立为榜样，就是有人想让中国老百姓都像武训一样驯顺：天下的穷苦百姓，上不起学买不起房看不起病，怎么办？武训传给天下的穷苦百姓指引了一天光明大道——要饭啊，要饭不仅可以改变自己的命运，而且可以改变下一代的命运。这难道不是丧尽天良吗！！！！！

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《武训传》就是告诉被榨干的穷人：穷人们不要抱怨，都去低三下四地要饭吧，要饭可以扬名立万！

毛泽东说：“武训自己一个人想得不对，是极小的事，没有什么影响。后人替他宣传就不同了，这是借武训来宣传自己的主张，而且要拍成电影，写成著作或论文，向中国人民大肆宣传，这就引起了根本问题了。”

2012年3月23日中国的富翁，花费7000万元，为女儿举办婚礼，规模更加奢靡盛大。诸多当红明星现身表演，堪比春节晚会。

面对这种现实，《武训传》谆谆教诲我们：不要仇富，不要怨声载道，你看武训先生被榨得一干二净，到处要饭，兴办教育，最终名垂千古；你们不要民怨沸腾，不要起来抗争，你们喝着地沟油，吃着转基因，背着高利贷款，照样可以兴办教育大有作为的，要饭就是一条不错通往小康的光明大道，奴颜媚骨低三下四向富人乞讨吧，要30饭年你们将名垂青史。
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武训处在半封建半殖民地的中国，百姓处于水深火热之中，武训不思变革，而去维护封建统治，此其罪一也。
面对社会残酷的等级压迫，武训不是积极地去反对等级压迫，而是承认甚至拥护等级压迫，在他看来，等级压迫没什么不好，只要我们拼命往上爬，就可以不受压迫，而成为压迫者，此其罪二也。
其实武训生错了时代，他有点像张勋，张勋复辟的行为如果在几百年前，一定是个青史留名的忠臣，但是处于封建社会消亡的大背景下，他这么做就是历史的反动。
总体而言，毛主席批判这部电影是用心良苦的。
一、他希望改变中国人骨子里的奴性，希望人们能够做一个清醒的战士而不是像武训这样糊涂的好人。作为一个革命者，当他想要唤醒群众反抗压迫的时候，遇到的最头痛的问题就是人民群众变得麻木，他们不是想要消灭压迫，而是想要通过某种方式成为压迫者。武训就是这样的人，他认同压迫，他要让学生改变命运去参加科举成为压迫者以解放自己，但这样却无法解放社会。
二、中国当时刚推翻了一个等级社会，那么接下来应该建立另一个等级社会还是建立一个没有剥削压迫的社会就成了一个问题，从这一点来说，毛主席的战友们都没有认识到这一点，他们认为49年就是革命的结束，而毛泽东认为49年只是革命的开始，所以毛泽东想以此教育他的战友们，不要总想着裂土封侯，要为人民立新功。
毛泽东去世以后，压迫和剥削越来越明显，终于武训传也解禁了

武训传》为什么被禁，看毛泽东的观点

应当重视电影《武训传》的讨论
《人民日报》社论
1951年5月20日

在发表杨耳同志《陶行知先生表扬“武训精神”有积极意义吗？》一文时，我们说希望因此引起对于电影《武训传》的进一步的讨论。为什么应当重视这个讨论呢？ 《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在满清末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传 。。。。。。

毛泽东是这样评论《武训传》的：像武训那样的人，处在满清末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传 。。。。。。辩证法---任何事物都是一分为二的，个人觉得毛泽东在看待这个问题上太过于片面，坏的一面像武训这样的人对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的，是令人作呕，衰其不幸，怒其不争。好的一面宣传中国真善美优良的传统品德。就当今来说像武训办义学就是宣传慈善事业，同时也提倡学习知识的重要性，只是当时的社会环境决定学习知识局限性。现在开播原因是随着社会发展知识面越来越广，都有自己一个判断能力，要弘扬慈善事业这种中华美德精神，要敢于向反动封建统治作斗争精神。也许现在开禁也要宣传我们要像武训那样对现在某些地方“共产党统治者”竭尽奴颜婢膝的呵呵