浙江工业大学校园招聘:人是哪来的?

来源:百度文库 编辑:杭州交通信息网 时间:2020/11/27 01:52:17

1.在原始地球上,由无机物转化为有机物。
2.人是由类人猿进化来的
3.人是由父亲的精子和母亲的卵子结合成受精卵发育来的。

人是人他妈生的!

关于人的来源是一个还没有解决的问题,但目前有3个假说:
1。人是进化来的。这个假说是达尔文的生物进化论。这个假说认为,人是由简单的无机分子,到有机分子,到单细胞,到多细胞....最后到人。
2。外星来源说。又分两种,一种认为人直接就是外星球来的;另一种认为是外星人留下的DNA,RNA等遗传分子在海洋中,最后进化成了地球人。
3。人是上帝创造的。所有的有神论者都认为,人是上帝(神)的产品。

恩格斯说,劳动创造了人本身。马克思说,人是一切社会关系的总和。纵观人类发展
史,擞胱匀唤缙渌??镌谛形?系谋局是?鹪谟冢?四芄恢圃旃ぞ咭约叭四芄唤?br>行以语言为基础的大规模社会交往,而这一切的生理基础是因为人有大脑。现代科
学研究表明,人类大脑的进化和语言与工具的出现及发展是互为因果的。尽管我们
已经知道人的大脑是地球上所有生物中最复杂的,但现代科学并不能揭示为什么当
大脑结构复杂到一定程度时工具与语言就必然产生。
混元整体理论认为,任何实在物体都是该物混元气的有形的凝聚态,在其周围还有
稀疏的弥散混元气。鉴于此,当神经细胞密集到一定程度时,各神经细胞周围的混
元气就互相渗透,混融而形成一个整体。这个整体既受神经细胞变化的影响,也可
以反作用于神经细胞,具有一定的独立性,我们可以称之为脑元体。根据混元论,
脑元体有时空分布特性,这在时间上表现为对过去的记忆和对未来的需求,在空间
上表现为能够认识自身之外的事物。脑元体还有兼容性,这表现为分析、综合等信
息加工能力。但对低等动物而言,神经细胞的密集度与复杂度都较低,因此脑元体
的时空边界和复杂性也较低,脑元体的功能完全表现为本能。

随着动物的进化,神经系统逐渐发达,神经细胞的功能逐渐加强,它们之间的分工
逐渐精密,联系逐渐密切,于是众多神经细胞周围的混元气连成的整体的功能也逐
渐加强。这样,随着脑元体的相对独立性增强,其复杂性逐渐增加,时空边界逐渐
扩大。当脑元体的复杂性达到一定程度的时候,它就能够根据自己的目标(如食物)和
现有的材料(如工具)构造出自然界中不存在的时空结构,并进一步转化为实体物,
即工具。这时脑元体就进化为意元体,动物也就进化为人。换言之,工具是意元体、
材料、目标三者的混元气混化的结果。人、材料、目标都是自然界这个整体的组成
成分,工具的出现加强了三者之间的联系,并进一步促进了自然界和人的进化。同
样,当意元体的相对独立性增加到一定程度时,意元体之间的混化使得人与人之间
出现了越来越密切的合作与分工,从而导致人类社会的形成。总之,人的出现是自
然界整体辩证运动的结果。
类的起源
对于人类的起源学者有学者的解释,其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源:

天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。状如酥蜜。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即内指泉中。而试尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚〔革*昂〕。失天妙色。无复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。

在上一个成住坏空的过程最后,人们命终都生到光音天。那里的生命都是自然化生的。以念为饮食,不必食用真正的食物。身体都有光明,能够飞行自在。想去那里就到那里。从那之后,这个婆娑世界的土地都变成了水,没有日月星辰之光。也没有年月岁日,只有一片黑暗。光音天的人命终之后又转生到人间,虽然来到人间,但是仍然以念为食,能够神足飞行,身体有光明照耀。在这个世界上的寿命很长。都自称众生。 后来大地涌出了一种甘泉,就如同酥蜜一样。 那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看,吃后觉得味道很好,于是以手抄接,随意饮食。逐渐贪恋其美味,没有满足。其他的众生也效仿之。这样吃的时间一长,身体逐渐粗重,肌肉坚实,失去了天人的美妙容貌。也不再有飞行自在的神足能力,身上的光明自然消失,天地间一片黑暗。
婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虚空。然后方有昼夜晦明.日月岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悦泽。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正者。众生于是各共诤讼。是时地肥遂不复生 。

天地自然的道理,黑暗之后必有日月星辰出现在虚空,然后就会有昼夜明暗,年月流转。这时众生食用地味时间一长,吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋,吃的少的人容颜光润。就出现了美丑之分。端正的人就出生矫慢之心,看不起丑陋者,丑陋者生嫉妒心,憎恨容貌端正的人。众生之间就起了诤执仇恨。这时甘泉自然枯竭。大地长出一种自然地肥,色味美妙,芳香清洁,大家就取食地味。随着时间的流逝,那些吃的多的人容颜更加丑陋,吃的少的的人,面色依然很好,容貌端正。这些人就产生矫慢心,看不起丑陋者,丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。众生诤讼逐渐加重,地肥也不再生长。

其后此地复生粗厚地肥。亦香美可食。不如前者。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。色转粗丑。其食少者。色犹悦泽。端正丑陋。迭相是非。遂生诤讼。地肥于是遂不复生。其后此地生自然粳米。无有糠糩。色味具足。香洁可食。是时众生复取食之。久住于世。便有男女。互共相视。渐有情欲。转相亲近。其余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。即排摈驱遣出于人外。过三月已。然后还归 。

大地生长出的是一种粗厚地肥,虽然也很芳香可口,但是不如以前的地肥。众生继续取食。一样的情景再次上演。人们的差异更加明显,相互的诤讼也愈加严厉。粗厚地肥最后也没有了。后来大地生出的是自然的粳米,没有糠皮,色味香洁,可以直接食用。于是大家取食粳米。这样一段时间后,便分出男女,相互之间有了情欲,相互亲近。其他的众生看到后,就说:你们的作为是不好的,不好的。排斥驱赶其人。过三月后,才允许回来。

人是人他妈生的,妖是妖他妈生的

精子+卵子→受精卵→胚胎→婴儿(人)