衡阳科目二考试视频:色既是空,空既是色的解释

来源:百度文库 编辑:杭州交通信息网 时间:2024/03/29 22:46:09
佛学中的色既是空,空既是色的解释?

  1. 解释: 佛家讲究虚无,色即代指红尘中万物。色既是空 ,空既是色:万物都是空,空也就是万物的本质。

  2. 出自: 佛家《般若波罗密多心经》

  3. 原文段落:

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

关于“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色”的说明:***

这应该是佛学中,般若的观点,依大乘空宗 中观学派的说法,“空”并不完全是虚无、虚空、没有、空无 的意思,而是一种无法用语言来描述的物质存在的特殊形式,初学者 可以简单的理解为“不生不灭”。
而“色”字在汉语中也是多意字,例如:颜色、白色、色狼……等等, 在佛教哲学中,“色”常常用来表示“物质世界、色身实体”,与“精神意识”相对应,用来阐述哲学里面物质与意识的关系。

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但《心经》里的这句“色既是空、空既是色”,里面的“色”,我想应该是指“五蕴”里面的“色蕴”,五蕴是指:“ 色、受、想、行、识 ”。 所谓“五蕴皆空”,这里的“空”,我想应该是“无常无我”的意思吧, 就是说“五蕴”都没有固定不变的永恒的自性本体,都是随着因缘和合聚散而发生变化的——不仅“色蕴”是“空” , 而且“受想行识,亦复如是”。
佛教中,“四谛”、“五蕴”、“十二因缘”、“八识”,从不同的角度来描述世界(包括物质世界与精神世界)以及阐述所有世界万物、意识形态、各种事件之间的内在联系。(这些在心经里也有提到)

佛学常见词汇 色是指一切有形的物质,这些物质都是因缘和合而生的,其当体即空,故说色即是空。
“色即是空 ,空即是色”这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了。其实色并非女色,空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起。
佛教的教义主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
具体而言:1.苦谛是人生在世看着是苦,人生有“生、老、病、死”等多种苦,以及无数的烦恼。2.集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析,认为宇宙万物及现象不能独立存在,而是由多种因素集合而成。既然如此,所有实体便没有单独的“自性”,不但具有”自性“而且具“共性”,佛家称为“诸法无我”,并且认为,一切事物都是变化无常的,称为“诸行无常”,这便是空的主要内容。3.灭谛是佛教的最高境界,也就是涅盘,达到熄灭人生苦难烦恼,超越生死轮回。4.道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。
比如说,一篇文章要呈现在读者面前,首先需要人的思想,纸笔,及传媒工具,不能单独成立,说白了,文章这种表象就是“色”,而产生这种“色”的因缘,诸如人的思想、纸等便是“空”,人如果不想写文章,或没有纸笔等这种空,便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素,以及所看所想所食的种种关系而成立的,故色非女色男色,空也非虚无乌有。色即是空,让人们认识到事物的现象,从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的,空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应,善恶循环,才能让人行善并以自身个体的德性度人,并真正关心世间万物,以善的基础。

出自
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

这个说起来有点长,不过也可以解释。大家知道唐僧取经的故事吧,唐三藏其实没有西游记里面描述的徒弟们护驾,而是得到了一部经书叫做《般若波罗蜜心经》。

经书原文是这样的:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。

以无所得故,菩提萨。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

因为有很多梵文,所以我不能不翻译一下,大概的意思应该是:观世音菩萨啊,在思考生命的真义的时候(般若菠萝蜜多),忽然明白了世间各种感觉的都是没有的(五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,五种感觉代指各种感觉),所以可以超度一切苦难。观世音菩萨(舍利子是对得道的佛门高僧的尊称)就告诉大家:没有颜色的其实有很多颜色,有颜色的其实没有颜色,没有颜色就是颜色,颜色就是没有颜色(空即是色,色既是空),色蕴是这样,受蕴(感受)、想蕴(想像)、行蕴(行动)、识蕴(认识)也是一样的。

观世音菩萨又说:真正的自然法则是永恒的,既不会消亡或更新,也不会由于人的好恶而有任何改变,也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以,生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同,不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异,不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变,也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。

因为无所得,所以,自然法则是真切可信的,于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此,我们应该做到心无挂碍,去追随人生的真理(般若菠萝蜜多)。因为心无挂碍,我们就不会畏惧任何困难,就会远离那些乱七八糟的妄想,最终让自己超脱尘世的烦恼。三世诸佛,就是因为坚定不移地追随了人生的真理(般若菠萝蜜多),最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒,是能够破除人间愚昧的大明咒,是能够带来光明前景的无上咒,是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验,绝不虚无。

最后,我交给你们这篇心经的主旨(咒),主旨就是:去吧!去吧!让我们一起去追求人生的真理吧!希望我们中间的每一位,都能够尽早地成就自己的一生。

这个说起来有点长,不过也可以解释。大家知道唐僧取经的故事吧,唐三藏其实没有西游记里面描述的徒弟们护驾,而是得到了一部经书叫做《般若波罗蜜心经》。

经书原文是这样的:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。

以无所得故,菩提萨。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

因为有很多梵文,所以我不能不翻译一下,大概的意思应该是:观世音菩萨啊,在思考生命的真义的时候(般若菠萝蜜多),忽然明白了世间各种感觉的都是没有的(五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,五种感觉代指各种感觉),所以可以超度一切苦难。观世音菩萨(舍利子是对得道的佛门高僧的尊称)就告诉大家:没有颜色的其实有很多颜色,有颜色的其实没有颜色,没有颜色就是颜色,颜色就是没有颜色(空即是色,色既是空),色蕴是这样,受蕴(感受)、想蕴(想像)、行蕴(行动)、识蕴(认识)也是一样的。

观世音菩萨又说:真正的自然法则是永恒的,既不会消亡或更新,也不会由于人的好恶而有任何改变,也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以,生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同,不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异,不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变,也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。

因为无所得,所以,自然法则是真切可信的,于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此,我们应该做到心无挂碍,去追随人生的真理(般若菠萝蜜多)。因为心无挂碍,我们就不会畏惧任何困难,就会远离那些乱七八糟的妄想,最终让自己超脱尘世的烦恼。三世诸佛,就是因为坚定不移地追随了人生的真理(般若菠萝蜜多),最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒,是能够破除人间愚昧的大明咒,是能够带来光明前景的无上咒,是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验,绝不虚无。

最后,我交给你们这篇心经的主旨(咒),主旨就是:去吧!去吧!让我们一起去追求人生的真理吧!希望我们中间的每一位,都能够尽早地成就自己的一生。

当你手淫或者做完爱以后是什么感觉?是不是空荡荡的?
有句话就是饱暖思淫欲。为什么?空了就想了。

你放错地方了,这是星座。