影视画面的构成:为什么有男女之分

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”《圣经·创世纪》2：7

这就有了男人。

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’……耶和华神就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前，那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称为女人，因为她是从男人身上取出来的。’”《圣经·创世纪》2：18/2：22-23

这就有了女人。

“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”《圣经·创世纪》2：24

这就是男人和女人的区别。夫妻，配偶。

少了异性就少了很多乐趣！！

因为ML啊?

因为上帝喜欢玩积木.

地球人有男女相 其他的生命不一定有啊

1. 李淑君----- 南怀瑾指导

◎入胎风情◎佛说入胎经释13

·入胎风情·

难陀，云何中有得入母胎？

那麽，中阴身怎麽样才能进入母胎呢？

若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子，有相感业，方入母胎。

如果母体不在月经期中，而且没有任何妇科毛病；进行两性关系时，正好中阴身现前；而父母双方又都没有上面说的各种缺陷；同时，父母和等著人胎的中阴身，又有相互对应的业缘；那麽，这个中阴身才能入胎。

又彼中有欲入胎时，。心即颠倒。若是男者，於母生爱，於父生憎；若是女者，於父生爱，於母生憎。

於过去生所造诸业，而起妄想，作邪解心。

中阴身在就要入胎的时候，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男的话，那麽就对母亲产生爱欲，而讨厌父亲；相反的，如果投胎为女的话，就对父亲产生爱欲，而厌憎母亲。

由於过去多生的业缘，碰到这对男女交合时，这个中阴身就生出更进一步的邪念、妄想。

今按：

（1）这种心理状态的叙述，和西方佛洛依德的性心理学有相近之处。

所不同的，佛洛依德的性心理学是透过梦的解析，往前追溯到两、三岁的婴儿时期。认为男婴基於下意识的两性关系，对母亲有好感；同样的，女婴则基於下意识的两性关系，对父亲有好感。至於胎儿时期的心理状态，佛洛依德，乃至整个西方心理学都还无法触及；更不要说生命入胎前的这一段了。

而释迦牟尼佛的观察，则是透过实证的如实知、如实见而来。从生到死，从死到生的照顾到每一个环节。

（2）这段经文里，所谓「而起妄想，作邪解心」，讲得非常含蓄。在其他经典，譬如《中有论》，专门叙述中阴身的变化与转生，对这一段就讲得比较具体。如果中阴身就要投胎为女的话，这时候眼前所看到的，就是男性的生殖器；同时，这个中阴身生起了很强的欲念。紧接著，一点动随万变，她不再看到什麽男女的交合；强烈的欲念使得她完全投入，在她的世界里，她已经如醉如痴的取代了原来的女主角。随著这一念性欲，配合上父母方面的增上缘（前面说过，各种可以入胎的条件），这个游魂似的中阴身就钻进了娘胎，和受精卵搅在一起。生命的精神状态，就又和物质结和在一起，又开始了一段有血、有肉的生命历程了。

这就是欲界生命入胎的欲念境界，也就是分段生死开端的一念根本无明。

（3）广义来说，整个中阴身就是一团「无明」。

由於无明，所以生命那股运「行」不息的动力，就处在「行阴」的境界。

中阴身的生命状态，就像处在梦中。一段梦境出现，不一定持续多久，糊里糊涂，莫名其妙的又转成另一段梦境。这分分秒秒「奔流不止」的业气，就由於「行阴」的滚动，配合著无始以来，〔识阴」所夹带的各种种子，而不停的流转著。

不但中阴身，即使我们现有的这个生命，生理方面的生、老、病、死，甚而细胞的新陈代谢；乃至心理方面的思潮起伏，念头生灭，也都受著「行阴」的笼罩和影响。打起坐来，杂念纷飞，不能静止，不能气住脉停，都跟它有密切的关系。

在凡夫而言，这是行阴；但是在圣人而言，却正是「天行健，君子以自强不息」的一股奋发的动力。

所谓「因地而倒，就地而起」，经过身心修炼，跳出三界，不受这股生死业力的牵制，而能自由自在，任意往生的神通妙用，同样也是*这股「行」的力量的发挥。

（4）如果配合欲界生命的「十二因缘」来说，「无明」的中阴身，缘藉「行」阴的运转，夹杂著的「识」阴，感应到男女的交合。一刹那，几乎同时，这个中阴身燃起了非常强烈的欲念，这也就是阿赖耶「识」，无始以来所夹带的爱欲的种子。紧接著，由这一念种子的带动，又浑浑噩噩的涌现出一连串，其他杂七杂八的种性。

用生命的「十二缘起」来简单归纳的话，这一段就是「无明缘行，行缘识」。接下来，这个生命又进入什麽境界呢？

2.入胎经
大宝积经卷第五十五大宝积经卷第五十六

大唐三藏义净译

佛说入胎藏会第十四之一 节选

难陀。云何中有得入母胎。若母腹净。中有现前见为欲事。无如上说众多过患。父母及子有相感业方入母胎。又彼中有欲入胎时心即颠倒。若是男者于母生爱于父生憎。若是女者于父生爱于母生憎。于过去生所造诸业。而起妄想作邪解心。生寒冷想大风大雨及云雾想。或闻大众闹声。作此想已。堕业优劣。复起十种虚妄之相。云何为十。我今入宅。我欲登楼。我升台殿。我升床座。我入草庵。我入叶舍。我入草丛。我入林内。我入墙孔。我入篱间。难陀。其时中有作此念已。即入母胎。应知受生名羯罗蓝。父精母血非是余物。由父母精血和合因缘。为识所缘依止而住。譬如依酪瓶钻人功。动转不已得有酥出。异此不生。当知父母不净精血羯罗蓝身亦复如是。

3.zhuao1997:
人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1 活着做什么：
为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2 生：本来清静圆明，为何产生世界：
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空

依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发

有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊

3 死：A业果成熟直接去净土或地狱

B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。

C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。

4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。

6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读

南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！

你去问问为什么太阳要亮?

黄河之水几时清?

紧箍咒怎么念?

为什么不问问你是谁,从哪里来,在做什么?