小牛电动车哪里有卖:许姓的由来

许姓 许氏族谱

谱牒资料--详细

寻 根 行

网络族谱始建完毕，仿佛大工程竣工一样如释重负，可又无法解脱。既不想蒙“窃天功己有”，又知久后维系“她”并非易事，联络和扩展是永远的义务。于是，借这次被明确可以“居家休息”（等于提前十年退休）后，抽身逆循祖宗迁徙轨迹，来他个独身寻根查访-----
2004年5月9日，动身这天是“母亲节”。首站，我回到了我的出生地：辽宁省东港市椅圈镇椅山村。因为正式的回访，我特意为长我一个月的叔伯哥哥准备了两棒好酒一条好烟做见面庆贺之用。在许爱家大伯的指点和邻里的引见下，找到了村子里不算显赫也不平庸的三间瓦房和大大的院套。这是依大伯临别时遗言，由亲戚邻里特别是李前阳姐夫家帮助在原址上重新翻建的。
哥嫂为生活忙得要命（承包两个草莓大棚、一个香瓜大棚还有粳地若干亩），也能时不时打吵一番。不叫这次周日我的到来，又给了哥哥一个良机，据说周一就去离婚签字了。他们唯一的独生子死活不愿意在家帮着务农，又去大连打工了。
听父母讲，嫂子的母亲曾在我哺乳期没奶吃时，用她的乳汁支撑了我，就特别邀请她老人家（81岁很健康自己单过）作为哥哥的岳母我的奶娘双重身份参加晚宴。也使“母亲节”的夜晚多了份亲情实意。老人家又是生气（因为哥嫂打架）又是高兴（因为我还想着她老人家），喝了些许啤酒。席间，为表孝敬之心，我特地敬献一张“伟大领袖”给老人家，并祝愿她健康长寿。
经常参与劝慰的好邻里族人许传发大哥年已七旬，特约前来、姐姐姐夫也老早来了。俗语说“好酒不醉人”，本来从不喝酒的哥哥那天也酒兴大发，我们四个男人竟然喝光了两棒白酒。客人走了，我和哥哥一犹未尽，差点喝光哥哥特地准备的十几瓶啤酒。哥哥问我，他为什么喝了这么些酒也不觉醉意？我告诉他，可能是不光我们感到喜庆，故去的亲人也和我们同喜同庆，所以就不会醉了。
早晨6点醒来，哥嫂已去大棚忙着摘果。三人吃罢早餐，我谢绝了一再挽留，先让哥哥陪同后山祭祖，并核实祖茔第一墓是我十六世太祖公许际惠。街巷里留下些网络族谱地址后，奔向此行的第二站----庄河市栗子房乡南尖子镇。
如今的南尖子镇并入了栗子房，系十六世太祖公许际惠的出生地。好在当年的《许氏族谱》编委会主任许丕恩在当地晓有声望，住在人称“中南海”的第一户，我们很容易就见面了。我讲明来意和打算，告知未经他们允许把他们辛苦编印的《许氏族谱》搬上网络，并提议见见另两位族谱编辑有重大贡献的老者：许天振、许寰家，门前留影以示纪念。晚宴设在乡里饭店，我拒绝了丕恩的“地主之仪”，为表我的仰慕和敬意做东宴请他们。时逢下午，未特别安排专门祭奠已故先人。
我向二老介绍电脑网络族谱的优点和用途，他们很是赞扬“《许氏族谱》后继有人了”。讲起当年编谱，许丕恩组长主要负责张罗和资助，天振和寰家二老为节省开销自带干粮奔走查访族人，历经整整五年汇成卷宗编印散发开来。听说我的下一站是去我们的先辈祖籍山东，讲起他们当年也到了烟台，却赶上天降大雨，数日出不得门，加之无从下手找到联系人，就又折返回来。看来想和祖籍地族人建立联系是很久的向往了。
晚饭后，送别二老。天色尚早，丕恩陪我查访了保存有许族先人留下字画的几家邻里，拍照了他们的收藏，拟日后发表于网络。我潜藏买意，他们则明令拒绝，以收藏为自豪，有的还出资精心装裱她们。可惜他们都不是许氏族人。当地族人中产生一个誉满全球的名人是，过逝不久的美籍华人、美国人类学博士许（火良）光。其海外弟子众多，一双女儿均五旬开外，定居美国。前美国总统尼克松访华时，许博士顾问陪同，当年很想回乡看看旧宅，因那段历史的原因未能如愿。宅基还在，只是房子和门窗被翻了新，住进了孙成喜一家。
次日带上丕恩送我的八本谱卷，怀着故人的重托、编谱人的期望和族人的召唤，我经由大连与12日晨落脚与烟台港，奔赴此行的第三站：山东祖籍地----乳山市。
下船时地面还干爽，天刚放亮淅沥的小雨就下个不停，我登上了去乳山市的长客。迎接我的小雨比先前大了许多，进得市政厅，衣服早被淋湿了。在市志办公务员的热忱帮助下，我查看了当地许姓的由来,< www.rushan.gov.cn/rssq >乳山市网址。他们还给了我一张市区地图，指给了三处查访地：海阳所镇许家埠（合并赵家庄）、育黎镇许家、白沙滩镇大陶家。
在通往海阳所的小客上，闲聊中结识两人的好友邻里有许姓，并能背出我们的家谱命名字。他们通过电话介绍我先去查访一个叫许唐家的族叔。海阳所到许家埠还有三里地，因雨天路不好走，出租司机都拒绝我。还是在那二人的说服下，一个机动车司机因为认识许唐家的儿子才同意带我前往。冒雨行进在泥泞蜿蜒的乡间土路确实艰难。进得家门，雨也刚好停了。拜见了本族叔叔婶婶，我拿出了那八本族谱。族人就是亲呀，婶婶忙着下厨准备午饭，那祖孙三人忙着查看对照家藏老谱书，当看到载有自己爷爷时极度兴奋。我抓拍了此情此景。谈及起十三世祖许昆公曾于嘉庆七年（公元一八O三年）南归扫墓买祭田立志碑建宗祠，查访所在地，回答是：“破四旧”时祖坟被平，盖起了学校，宗祠被砸，什么痕迹也找不到了，只是还记得宗祠的样子。这时，一个叫许天胜的长辈进得院来，话无几句，将我给他的谱卷和网址页抱在怀里扭头走了，屋里人纳闷了一会儿。
听唐家叔说，乳山这地界许氏后代没有当大官的，家境也都不富裕，这埠里许姓从来没过五十户，总有搬走的。除了保留120年前的老谱外，山东这边没人张罗新谱。这次我带去辽宁这边的八本新谱卷和网络地址，告诉他们如何使用，争取通过电脑网络把族人的资料联系起来。族侄说，他们学校就有电脑，看来有新生代的参与就不难了……
唐家叔这里只好是我此行的终点站了，再去别处也意义不大。因为古迹不存，古墓造不出来，宗祠无钱无法重建。十代将军出身的烈祖烈宗们连个后人的香火都得不到，何以“幽明两合”呢？难怪上次的大雨滂沱和这次的淫雨霏霏，原来是先人羞于让他方后人到此寻根，以证后来的“惨淡经营”。
听说海阳所这里有30里海滩，是个天然浴场，正在招商开发当中，许氏有识后人如有钱势可投资开发，顺便重建宗祠振兴许氏。愿此行传播《许氏族谱》、（网络版）的种子能生根爬藤，蔓延开来，壮大起来。借天时地利人和之机重振许氏雄风，连手打造许氏未来子日可待。

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5月23日，抽空去了一次离本溪市不远的抚顺市，那里住有这次访求族谱近支才知晓的姐弟俩，我们间足有50来年没见过面，我们的爷爷就亲兄弟俩。姐姐许东呵护着弟弟许刚功成名就。身为抚顺开发区管委会主任的许刚热情好客，招集所有能来的亲人子女光顾欢迎我的宴会。情谊浓浓，好生痛快！

2004，5，28

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
三、郡望堂号 【堂号】 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 【郡望】汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
三、郡望堂号 【堂号】 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 【郡望】汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
三、郡望堂号 【堂号】 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 【郡望】汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
三、郡望堂号 【堂号】 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 【郡望】汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？